我永不廢掉與你們所立的約
士師記時期百姓離棄神，縱然百姓不聽從神，但神很愛祂的百姓，所以要興起士師拯救治理祂的百姓。在約書亞時期，約書亞怎樣說全民就怎樣回應，百姓說他們是不會離棄神的。『約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。』(v.7) 約書亞死後沒有新的領袖興起，可見信仰沒有被傳承下去，下一代沒有被真理教導，也沒有七年一次去宣告律法書，這些就是根。我們要將禍福陳明給下一代，因為不將信仰傳承下去會禍及後代，神不住地對百姓說要將神的救恩和作為不斷地傳給後代，讓他們看見神的作為和經歷神。從亞伯拉罕、以撒和雅各，神要每一代都經歷神和與神相會，讓他們願意奉獻給神和與神連結。信仰要一代一代一直地傳承下去，因為當人經歷神，才不會離棄神。
一、 百姓離棄神，神仍永不廢約 (v.1-5)
1. 記念與列祖的約﹕『耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？』(v.1-2) 神清楚地說明要完全趕出仇敵，不要與當地的居民立約與混雜。上一章因著百姓取易不取難，心裏懼怕並且對神沒有信心，便沒有完全趕出仇敵，留下禍根，以致不能承受神的恩典。我們有否沒有完全趕出生命中的仇敵，容許仇敵在我們當中，以致仇敵轄制我們呢? 亞伯拉罕當年看見這迦南地時，神說要將這地賜給他和他的後裔，這應許延遲了四百多年，因那地居民的惡還未滿，神等待他們改變，四百多年後，他們沒有悔改，他們的惡滿了，神的應許很確實，神就藉著以色列人作神審判的手。可是以色列人到了迦南地幾十年後，可能因著住得舒適，仍然可享受當地的果子，這些攔阻了他們，有些地還未得著。但神很愛以色列人，祂永不廢棄與以色列人所立的約，因神是先恩典後真理的神。
2. 警誡百姓跟從神，賜下荊棘與網羅﹕『因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』(v.3)
3. 百姓痛哭，但悔而不改﹕『耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思）。眾人在那裡向耶和華獻祭。』(v.4-5) 百姓只是痛哭，但悔而不改，這是否也是我們的狀況，以色列百姓的生命其實也反映我們生命的狀況。
二、 信仰不能傳承，禍及後代 (v.6-10)
『摩西吩咐他們說：每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，以色列眾人來到耶和華─你神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。要招聚他們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的神，謹守、遵行這律法的一切話，』(申31:10-12) 摩西吩咐他們七年一次定期在住棚節要宣告耶和華的律法，但以色列人很多的七年也沒有用神的律法教導百姓和孩子，因此別的世代興起，他們就不知道耶和華，『那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。』(v.10)
三、 雖有士師解救，仍要聽從真理 (v.11-21)
1. 離棄神，拜偶像﹕『以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；』(v.11-12) 以色列人不住地拜偶像，不住地離棄神。
2. 在仇敵面前站立不住﹕『沒有一人在你們面前站立得住。』(書23:9) 這是神給以色列人的應許，但現在卻是相反，神說他們在仇敵面前站立不住，被仇敵欺壓。『耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。』(v.14)
3. 惡行循環不息，惹神發怒﹕『耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。』(v.16-17) 以色列人的惡行不住地循環不息，『所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。』(v.21-22) 當以色列人不趕出仇敵時，神便留下所剩的民來試驗他們。每一代的人都要經歷對神的信心試驗，當以色列百姓不相信神所給的應許之地，他們不願進入時，神就讓他們繞曠野四十年，磨練他們的信心。後來新一代約書亞起來帶領百姓進入迦南地，他們經歷了打仗得勝，進入應許之地。但約書亞死後，沒有人聽從神，神就任憑他們，留下迦南地剩下的民來試驗他們是否遵行神的道。如果我們不聽從神，不離棄我們的惡行時，神一定有方法讓我們聽從和經歷，神永不廢棄與我們所立的約，但當我們不聽時，辛苦的是我們，求主幫助我們。
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