兄弟相殘
本章以色列人 “如同一人”地攻打自己的兄弟，他們應該要 “如同一人”來攻打敵人。他們三次的求問也不是合神心意的求問，當人頑梗地求問，神便按照我們的心意回應。神是吩咐以色列人對仇敵要趕盡殺絕，而並不是對兄弟。當時的世代對神的心意和律例典章完全地扭曲，整個民族都已被腐化。當仇敵要來攻打以色列人時，神便興起士師來拯救他們，但最可怕的是內戰，如果以色列整個民族槍口對內不對外時，會帶來滅族的危機。這提醒我們，教會與教會應該彼此同心，教會內的弟兄姊妹應該彼此同心，夫妻間也應該彼此同心一同對抗仇敵，而不應互相指責。
當約書亞逝世後，以色列人的狀況便越來越差，但神仍興起士師來拯救這樣的民族，可見神真的十分有恩慈。
一、 罪人聲討罪人(v.1-17)
『於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在神百姓的會中；拿刀的步兵共有四十萬。以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：請你將這件惡事的情由對我們說明。』(v.1-3)以色列人當時從但到別是巴聚集一同要聲討基比亞人，討回公道。以色列人其實也有問題，但他們按照自己的善惡標準來斷定基比亞人，認為他們作了一件惡事『因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。』(v.6) 的確基比亞入所做的真的是一件惡事，他們的問題是應該被指出。但在這些聲討基比亞人的以色列人眼中利未人娶妾就沒有問題，並且是這利未人把自己的妾推出去任人凌辱，這利未人也覺得自己是受害者，也覺得自己沒有問題，因此他們沒有看見自己也是一個罪人。這裏罪人聲討罪人，每個人都覺得自己比別人更有義，這就是分辨善惡樹。按照以色列人善惡的標準，他們就是善，當發覺別人有惡時，他們便要去聲討。這也是我們的心態，滿有道理地覺得別人不對，覺得自己滿有道理，單單看見別人的問題便去聲討別人。因此我們要去吸收生命樹氣息，否則我們與本身的以色列人都一樣，分辨善惡樹結出的果子是可以作出最兇殘的事，但仍然覺得自己是對的，就像還未被光照前的保羅一樣。
以色列人 “如同一人”應該是要十二支派一起 “如同一人”，但他們不與便雅憫支派 “如同一人”，這不是神的心意，神的心意是十二支派一同承接應許。但他們將便雅憫支派放在對立的位置，這 “如同一人”不是神所要的合一，這合一沒有一個愛弟兄的心。他們應以生命樹的原則，即使對方有罪，也要去合好，將人挽回。以色列人還未求問神時，他們已拿好兵器準備要攻打便雅憫支派，他們 “如同一人”地已定對方的罪。
『現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。』(v.13) 便雅憫人與我們一樣，當別人指出自己的問題時，便會防衛和反彈，不承認自己的問題，用各種的行動來保護自己，像便雅憫人覺得自己有實力就與以色列人對戰。這也是我們的盲點，我們也不愛別人指出自己的問題，我們也會以分辨善惡樹去回應，會以負面、自我保護和防衛來攻擊別人，因此這裏是罪人聲討罪人。
二、 兩敗俱傷之戰(v.18-45)
以色列人擺好陣勢要攻擊便雅憫人，而便雅憫人也不肯交出基比亞人，決定與以色列人對戰，因此造成兩敗俱傷之戰。『以色列人就起來，到伯特利去求問神說：我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？耶和華說：猶大當先上去。』(v.18) 『約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？耶和華說：猶大當先上去，我已將那地交在他手中。』(士1:1-2) 這章以色列人的求問與第一章成對比，但這次攻打的對像並不一樣，這次攻打的對像卻是自己的兄弟。第一章他們應該同心合意去地去攻打迦南人，而本章他們竟然求問誰去攻打自己的兄弟，他們根本不應問這樣的問題。第一章神回答猶大當先上去，因為猶大支派是最有實力的；而本章神回答猶大先上去，因為猶大支派的屬靈生命應該是最好的，神希望猶大支派對便雅憫人存一點憐憫，可是並沒有。前兩次去攻打時，以色列人是被打敗的，他們應該察覺到神並不喜悅。雖然最後便雅憫支派差點被滅了，但前兩場戰事被殺的以色列人比後來便雅憫支派被殺的人數還要多。直到第三次戰事，以色列人才找祭司獻祭，這次神才說將便雅憫人交在他們的手中。當神真的出手時，這次以色列人只死了三十個人便可教訓便雅憫人。其實神是會管教便雅憫人，但以色列人參雜了自己的分辨善惡樹和仇恨之心。因此要謹慎我們與神之間的互動，神的意念是大於我們所知的，不要以為神回答我們就代表我們是對的，神只是在我們的盲點裏稍為給我們一些回應，好讓我們在當中反省自己的生命，可是有時我們一直處於蒙蔽中。
在第三次戰事中，當神真的容許以色列人去教訓便雅憫人時，經文用了很大的篇幅來形容以色列人怎樣用智謀來取得這城，可是神從來沒說過他們可以這樣殘殺便雅憫人，其實他們可以只制服和管教便雅憫人，但以色列人馮著仇恨來做事。
三、 視兄弟如敵人(v.46-48)
以色列人的眼光已經十分扭曲，便雅憫人是他們的骨肉之親，是與他們一同承受應許地的同胞，但他們的眼光扭曲地視兄弟如敵人，最後他們不只對付便雅憫支派中拿刀的勇士，而是屠城『以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。』(v.48) 其實對迦南城邑才需要這樣做，但以色列人對迦南人反而沒有這麼徹底地殺害，還留他們作苦工，但對兄弟卻絕不手軟。可能我們也會這樣，對教會小組裏的弟兄姊妹比同事更差，因為可能我們一開始以罪來聲討別人，最後卻被扭曲成一個極惡的地步。有時因著我們裏面充滿很多的苦毒，也看不清自山尸有多恐怖，我們可能可以對弟兄姊妹說出狠毒的話和極緻的論斷，扭曲到自己也感覺不到那種醜陋，大大地得罪神。以色列人的行為是極不智的一件事，以為興起正義，聲討別人的罪，但他們卻差點陷入讓應許之地少了一個支派的危機，這血腥的行為其實也沾污了應許之地。神視十二支派是一體的，他們傷害便雅憫支派其實是在傷害自己，正如夫妻也是一體的，當我們傷害配偶時也是在傷自己。神視以色列民族是一個民族，是一個立約的群體。當以色列人內戰相爭時，其實在削弱自己，他們會很容易被迦南地的外族侵滅，整個以色列族會有滅絕的危機，便不能一同承受應許。如果不是因著神的憐憫和信實，興起士師來拯救他們，他們一早在迦南地上消失了。
同樣，仇敵也用同樣的方式來影響教會，一個內亂的教會怎樣能帶來福音的擴展呢! 因此我們要檢視自己，不要常常聲討人的罪卻沒有看自己也是一個罪人。
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