國中沒有王，各人任意而行
士師記的最後一章以『那時，以色列中沒有王，各人任意而行。』(v.25)為結束，『任意』原文指的是眼目，即以色列人行自己眼中看為正的事，他們生命沒有真理，沒有將神放在首位，只是按自己的標準去行事。因此百姓一錯再錯，各人任意而行只會帶來惡果。
一、 胡亂起誓
『以色列人在米斯巴曾起`誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」』（v.1）以色列百姓胡亂起誓，他們起的誓是以自己為標準，並且他們所起的誓會使自己受咒詛，這是很愚蠢的行為。以色列人的生命中沒有神，以自己為中心，當他們用自己的方式來處理問題時便一錯再錯。我們不要用自己的方式與標準來做決定。
1. 差點滅絕便雅憫支派
上一章因著利未人妾的事件，以色列人同心起來對抗便雅憫支派，便雅憫支派差點被滅絕，被殺剩六百人。以色列人沒有同心將槍口對外，而是將槍口對內，這是不應該的。在神的家裡，弟兄姊妹要彼此相愛，同心合意遵行神的大誡命，搶救人的靈魂，而不是彼此對抗。
2. 差點滅絕基列雅比人
『以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。』（v.5）以色列人任意而行，心中沒有神，起誓說凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死，這是非常魯莽的行為，因此『會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列‧雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」』(v.10-11) 由於基列雅比人沒有參加以色列人魯莽的戰爭，結果卻成了戰爭的犧牲品。
3. 自己受咒詛
『只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」』（v.18）以色列百姓用起誓來強調自己的決心，加強自己說語的可信度，他們眼中自以為這樣是對的，其實是使自己受詛咒，這是非常錯誤的行為。我們要謹慎自己所說的話，不可在神面前胡亂起誓。
二、 愚蠢行為
1. 殺兄弟如同殺迦南七族
『會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列‧雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」他們在基列‧雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。』（v.11-12）
2. 強搶士羅的處女
『當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列‧雅比的女子給他們為妻，還是不夠。』（v.14）以色列人從基列‧雅比搶四百處女還不夠，想出很詭詐的方法就是從士羅搶處女給便雅憫人為妻。『他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。』（v.19-21）
3. 虛假敬拜
A. 胡亂築壇
『次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。』(v.4) 在當時百姓要築壇獻祭是要去神所指定的地方，可是以色列百姓沒有遵行神的吩咐和律法，想在哪裡築壇就在哪裡築壇。
B. 看似守真理，胡作非為
『我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？」』（v.7）百姓看似守真理，其實是胡作非為，他們沒有求問神，也沒有向神悔改，他們為了自己的誓言去強搶士羅的女子給便雅憫人為妻。『他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。』（v.19-20）他們公然用守神的節期來犯罪，並將自己的罪行合理化。如果我們一方面很敬虔地敬拜，另一方面心裏對教會的弟兄姊妹仍不饒恕，這是神不喜悅的。
這一章是以『 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。』(v.25)為結論，士師記讓我們看見當人任意而行的時候，只會不斷地結惡果。經文中『坐在神面前』（v.2）『誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？』（v.5）『我們既在耶和華面前起誓說』（v.7）「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？』（v.8）百姓很看重他們來到耶和華的面前，但他們所做的與神沒有關係，他們所做的只是宗教行為。他們在神的面前起誓，是為讓自己所說的更有說服力，增加成功的機會，這些起誓就像民間的宗教信仰，他們靠的不是神，而是自己的誓言。他們守的是宗教行為，並沒有守神的命令，因此他們所做的是與神沒有關係的，都是出於自己的想法。我們要謹慎，我們可能也會透過宗教行為使自己得著益處，但裡面卻沒有以神為神。例如教會鼓勵弟兄姊妹禁食禱告或守聖餐等等，有些人會靠這些行為作為向神交換利益的條件，透過宗教行為來利用神來達到自己目的，這是迷信的行為，我們要小心這些陷阱，要讓神來管理我們的生命，要真正的敬畏神和與神要有真實的關係。我們的生命要不斷地被提升，要真實地敬拜神，以神成為我們生命的王，讓祂來管理我們的生命。
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