大能勇士，神差遣你去擊打仇敵
一. 又再行惡，自召壓制、窮乏 (v.1-10)
上一章底波拉興起，國中太平40年，他們便又再行惡，好景後又再忘記神，這是人的通病。以色列人又再行惡，自召仇敵的壓制，米甸人便壓制以色列人，並且情況嚴重得讓他們極其窮乏。他們窮乏不是土地的問題，因為神賜給他們的應許之地是流奶與物之地，因此他們是有豐收的。但當他們行惡，神將他們交給仇敵時，他們本來豐盛也會變成窮乏。「米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。」(v.2)為甚麼他們如此狼狽? 因為當他們有收成時，米甸人便像蝗蟲一樣來搶奪，「對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。」(v.4-5) 對比我們，可能我們的業績給別人搶走，做生意明明是賺的，但不知為甚麼總會發生一些意外，錢便漏走，境況是極其窮乏，是因著我們又再得罪神，以致明明是可享受收成，但突然間便失去了，便歸零了，一切的努力都付諸流水，我們是否在這境況中？ 總是覺得被壓制，總是覺得落入窮乏，總是覺得會由多變少呢? 神興起仇敵壓制我們，讓我們能反省自己的生命。「以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。」（v.6）這次以色列人的呼求與先前的不一樣，先前當以色列人一呼求神時，神便興起士師，但這次神先告訴他們，為甚麼他們會落入這境況，「耶和華就差遣先知到以色列人那裡，對他們說：「耶和華─以色列的 神如此說：『我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家，救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們』；」（v.8-9）過去以色列人是被壓制，是為奴的，但神已解救，賜給他們自由，將壓制他們的人趕走，但為甚麼現在他們再重回那境況呢? 是因為神曾經吩咐他們的，他們沒有聽從，所有問題的根源是因著他們沒有聽神的話，他們去拜偶像，神指出他們的問題所在，是因為離棄神。神已給他們答案，但以色列人聽完沒有回應，單單看基甸的家便可看見他們仍然有巴力的祭壇，他們聽完先知的話也沒有去處理他們的問題。縱然人如此叛逆，明知問題所在也不去處理，但神仍同在，呼召軟弱的人。
二. 神仍同在，呼召軟弱的人 (v.11-24)
神已說明原因，人沒有反應，但神主動拯救，主動去呼召士師，神真的對人很寬容，很有愛。神看見人無力自救，神便主動拯救，直到今天，神主動差派耶穌來拯救我們，神真的很愛祂所創造的人，縱然人不聽，但神仍為人開一條拯救的路。縱然以色列人叛逆，但神一直沒有離開過以色列人，神仍同在，呼召軟弱的人，神去呼召約阿施的兒子基甸，「約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。」(v.11)打麥本來是在很廣大的禾場做，但現在要躱在酒醡裏逐點地打，因為他們很害怕米甸人來搶奪，可見基甸與其他人一樣，處於一個惶恐的狀態。「耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」」(v.12)但這兩點都是基甸否認和懷疑的事，他不相信自己是大能的勇士，也不相信神仍然同在。從基甸的回應中可看見他也是一個「彈珠人」，有很多的「彈珠」、苦毒、控訴、自憐、自我形象的低落。當神的使者向他說話，他便反彈地回應，「基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎？他那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。」」(v.13)基甸覺得一切的問題都是神的問題，覺得如果神與我們同在，怎會這樣呢? 他覺得現在耶和華丟棄他們，將他們交在米甸人手裡，一切的錯都是神的錯。基甸沒有去反思他父親在拜巴力，他不覺得自己有問題。因此他否認耶和華與他們同在，但如果神不與以色列人同在，以色列人一早便滅亡了。我們常常得罪神，還可以活著，是因著神的慈愛。很多人會問，如果有神，為甚麼世界會發生這麼多不好的事；如果不是因著有神，發生這麼多事，我們怎可能仍然平安? 如果沒有神，按著人的敗壞，情況應該比現在更嚴重。「耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」。(v.14)縱然基甸軟弱，但神呼召他，差遣他，「基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」」。(v.15)這並不是事實，基甸有僕人，被米甸搶奪但仍然有牛羊是因著牛羊多，他父親在當地也很有勢力，可見他不是微小、貧窮，但他十分自卑、自憐，這也是我們的光境。我們的「萍果接收器」也常出問題，總是覺得自己不被愛、不夠好、不討人喜歡，基甸就是覺得自己沒有能力，很卑微，但神仍然揀選他，「耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」」(v.16)基甸也能被呼召，因此我們是很有盼望的，同樣我們也是軟弱的人，覺得自己很差、怨天尤人，基甸這樣的人神也揀選，因此我們也能起來，去擊打仇敵，我們不是必須被仇敵壓制，在極其窮乏中。只要我們能回應神，也能被神使用，去擊打仇敵。「基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。」(v.17)基甸為耶和華築了一座壇，用火去燒盡祭物，他便知道自己看見神。「耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）」(v.23-24)在黑暗的時代，在一個人惶恐不安的時代，但神仍然同在，神仍然讓軟弱的人經歷平安，這是基甸的經歷，本來很惶恐地躲在酒醡裡打麥，但現在他遇見神，體會到平安。縱然環境有很多的問題，但神會向我們顯現，讓我們經歷祂的平安。
三. 為神築壇，拆毀偶像祭壇 (v.25-32)
基甸已為耶和華築了一座壇，但神吩咐他去擊打米甸人前，要先去拆毀父親為巴力所築的壇，這是得勝的起點，「當那夜，耶和華吩咐基甸說：「你取你父親的牛來，就是（或譯：和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，在這磐石（原文是保障）上整整齊齊地為耶和華─你的 神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。」」(v.25-26)即基甸築耶和華沙龍這祭壇還不足夠，就是要拆毀偶像的祭壇，為耶和華築一座壇，這是敬拜的恢復。「整整齊齊」的意思是正正式式合宜地為神築一座壇，按神的吩咐築一座壇，這從拆毀父家的祭壇開始。巴力的祭壇是屬於基甸的父親，而當地人也來到這廟中去祭拜，現在要拆毀它，基甸有點害怕，因此在夜間帶著僕人去拆毀這偶像的祭壇。第二天清早起來，當人看見時說要治死基甸，約阿施便說誰要為巴力爭論，便將誰治死，因為如果巴力是神，自己便出來爭論，不用人為它做甚麼。「所以當日人稱基甸為耶路‧巴力，意思說：「他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。」」(v.32) 其實大部製造偶像的人也知道偶像不是真的，但可能因著大勢所趨不是真的也去造，但他支持兒子的做法。對應我們的生命，原來我們單單回來敬拜神是不足夠的，我們要去處理(拆毀)我們父家的問題(如自卑、自我倚靠)，即原生家庭帶給我們的問題，才能真真正正地敬拜神。因此我們並不是單單敬拜神而不顧我們的過去，我們要處理我們的根，要單單地敬拜神。對基甸來說要面對他父家巴力的祭壇，對我們來說要面對甚麼祭壇呢? 我們要去對付，例如瑪門的祭壇，如果這些祭壇仍留在我們的生命中，可能我們仍然在敬拜瑪門。我們不能在家中一個偶像祭壇，外面又為耶和華築一座壇。我們要為神築壇，拆毀偶像祭壇，才能轉化成大能勇士，去擊打仇敵。
四. 神賜能力，有恩膏，有確據 (v.33-40)
「那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。」(v.33)時候到了，他們又來搶糧，這時「耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。」(v.34)原文神的靈像衣服披在基甸身上，他便穿上耶和華的能力，像一個能力的外衣，當他一吹角，召聚的恩膏便出來，亞比以謝族是他那一族，「他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。」(v.35)當基甸一吹角便能召聚，打發人跟隨他，基甸不但有恩膏，神也願意給他確據。他們已受壓七年，要對付米甸人、亞瑪力人是否單憑幾個支派便可得勝呢? 雖然神呼召基甸，但他從未擊打過仇敵，因此他便向神求確據。神很好，兩次都回應他，給他確據，讓他知道神真的差遣他。
基甸與我們一樣也是軟弱的人，有很多的「低」和扭曲，但當他願意回應神，願意鼓起勇氣去拆毀巴力的祭壇時，神的靈便降臨在他身上，神用他，神也願意與他互動，當他一而再地求印證時，神就回應他，神透過這些互動堅固他。做神大能的勇士不用害怕，並不是要我們擠出甚麼讓自己很勇敢，而是神一步步地塑造我們，堅固我們，但我們要做的就是要回應神。當神吩咐基甸去拆毀父家的祭壇，去築一座，他便去做，這是他對神好的回應。我們要單純，神說甚麼，我們便做甚麼，這樣就可以。但我們常常都很複雜，太多顧慮，覺得自己不能夠，我們要Pure and Simple，去聽神，去回應神。
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