得勝後的失敗
神將仇敵交在基甸的手，讓他大大得勝，但得勝後他沒有繼續處理生命，最後便帶來失敗。得勝是靠神，因此得勝是必然的，這是神給我們的應許，但得勝後往往便會顯明人的生命，我們要面對自己的屬靈生命，要持守得勝，不要滑落失敗。
一、 屬靈生命的高峰(v.1-12)
1. 智慧言語止住以法蓮的抱怨(v.1-3)﹕『以法蓮人對基甸說：你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？他們就與基甸大大地爭吵。』(v.1) 這爭吵是屬靈的影響，因為 “米甸人”的意思是爭鬧，基甸勝過米甸人，這屬靈的影響臨到整個以色列百姓，這是屬靈的攻擊。『基甸對他們說：我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。』(v.2-3) 基甸懂得去尊榮以法蓮人，他以智慧的言語止住以法蓮的爭吵和抱怨，這爭吵如處理不好會引發內戰。當我們與仇敵爭戰時可能會受仇敵的影響，因此我們每次爭戰完都要潔淨和更多地敬拜。
2. 勇士直追仇敵不放棄(v.4-10)﹕『基甸和跟隨他的三百人到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。』(v.4) 他們糧餉不夠，向疏割人求糧食，『疏割人的首領回答說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？』(v.6) 疏割人這樣說可能是有原因的，因為疏割人住在約旦河東，如果基甸他們不能殺敗米甸二王，疏割人便需要去面對他們，因此疏割人不幫助他們的同胞基甸。『那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。』(v.10) 敵方的軍隊有一萬五千人，相比基甸他們三百人是很多的，雖然他們追趕仇敵疲乏，像我們面對屬靈生命惖問題時也會疲乏，但面對仇敵的追趕，我們不要放棄，要趕盡殺絕。
3. 坦然無懼，直擊仇敵心臟(v.11-12)﹕『基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。』(v.12) 縱然疲乏，但他們坦然無懼，直擊仇敵心臟。
這是基甸屬靈生命的高峰，我們需要去學習，例如在服事上要有智慧去面對不同人事的關係，要懂得尊榮人，在面對仇敵時，縱然會疲乏，但不要放棄。
二、 從生命的高峰下滑(v.13-35)
1. 心藏自卑自憐來報復﹕『基甸到了疏割，對那裡的人說：你們從前譏誚我說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？現在西巴和撒慕拿在這裡。於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（原文是指教）疏割人；又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人。』(v.15-17) 因著基甸心裏的自卑與自憐，覺得被看輕，當他有成就時便去報復別人所說的話。
2. 沒有恩慈﹕疏割人雖住在約旦河東，但基甸與他們都是以色列12支派裏的同胞，基甸沒有以恩慈對待同胞，是因著生命裏面極度的自卑。我們的生命可能也隱藏了很多的破口，當成功時這些破口會被顯露。面對曾經嘲笑我們的人，我們會否以恩慈來回應，可能我們的生命也隱藏了基甸的問題。當我們還微小時，別人對我們所說的一些譏誚話，我們要有量度，要懂得饒恕。
3. 虛假謙卑來掌權﹕
A. 有權柄不管理﹕『以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。基甸說：我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。』(v.22-23) 當時基甸已是士師，他是可以管理整個以色列的，人也願意跟隨他，但他沒有運用自己的位份。基甸的回應看似很謙卑，但基甸的兒子亞比米勒這名字的意思就是 “他父親是王”，基甸其實知道自己是王的身份，因此他的回應是假謙卑。如神賦予我們權柄，我們要作帶領者來作管治。基甸因自卑不作管理是失職，其實他裏面也渴慕權柄和被重視，因自卑的人是很矛盾的。當我們有權柄卻不運用其實會得罪神，例如當小組員的生命有問題時，不將真理教道他們和不為他們禱告。同樣作父母的，除了禱告將孩子交給神外，也要執起權柄來教養。
B. 錯用權柄來取金﹕雖然基甸說不管理以色列人，但他卻用權柄來取金，這以權柄來人。
C. 製造破口﹕『基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。』(v.27) 基甸不管理，卻製造以弗得帶領人來跟隨神，其實當時有會幕讓人敬拜神，他把以弗得設立在本城其實是因著他沒有安全感，要用以弗得來抓住百姓，表面雖說不管理，但又害怕百姓離開。因此自卑的人也會掌控，要以人作為安全感。百姓是需要被帶領的，但基甸錯用權柄，給予百姓錯誤的方向，讓他們陷入網羅。作父母的不要為孩子製造 “以弗得”，不要提供 “電子保姆” 給孩子，以為這樣能管理孩子，卻成為孩子生命的一個網羅。
D. 放縱情慾﹕『基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。』(v.30-31)，基甸雖說不要管理以色列百姓，但他兒子的名字意思是 “他父親是王”，所以他是過著王的生活，放縱情慾，因此基甸對以色列人的回應是很矛盾的，這是假謙卑。
我們也是有血有肉的生命，同樣會陷入基甸的錯誤裏，在米甸的戰場上，基甸是得勝的，但在自己生命的戰場上卻沒有得勝。問題在於當基甸得勝進入順境後，他便停止了與神之間的互動。基甸面對米甸人的爭戰時，他與神之間的各種互動中，神幫助他對付生命的自卑、抱怨和信心不足，神以印證來建立和帶領他。基甸生命中的自卑本來正在被神對付，但打勝仗後，他便停止了與神之間的互動，他沒有把生命中的自卑和扭曲對付到底，因此在生命戰場上沒有完全地得勝，造成失敗。這失敗不單是基甸自己的失敗，還禍及他全家和整個以色列。因此我們不單只定睛在我們有否靠神勝過外在的環境和可見的仇敵，最重要的是我們有沒有勝過生命的問題，勝過這些內裏的仇敵。自卑沒有完全被對付會形成很大的扭曲，看似是謙卑，其實是自卑，無限的自卑也會帶來無限自高。神將基甸放在士師的位置，國中太平四十年，因此他是有能力保護以色列的，但同時他也在禍害以色列，是因著生命的扭曲。神必然讓我們得勝，但我們要謹慎對付生命，不要讓生命滑落。
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