神在掌權，施行報應
這章我們看到作父親的基甸沒有拿起權柄好好地管教兒女，任由孩子自由發展，導致整個家庭的結果是悲慘的。以色列百姓需要有領袖來管理他們，神興起基甸成為士師，他應該要帶領以色列百姓，但他並沒有，其實他想做王卻又不願意承擔責任。如果當父親的沒有做好領袖的角色，沒有好好管教兒女，兒女就會被世界來管教他們，他們便會隨從世界而行，所以做父母的要懂得管教自己的兒女，用神的真理來教導他們。
以色列的第一位王不是掃羅而是短暫出現的亞比米勒，他當時所治理的地方面積是有限的，他不是做全以色列民的王，他只是被士劍人擁戴為王治理以法蓮支派所居住的其中一個地區。當時沒有王各人任意而行，亞比米勒為了自立為王而殘害了自己的弟兄，後來化與示劍互相殘殺，但是神仍然掌權。即使我們的生命覺得不需要神來掌權，但神仍然公平、公義地在掌權，沒有人能夠逃離神的掌權。
一、 亞比米勒自立為王（ｖ.1-6）
『 耶路‧巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：「請你們問示劍的眾人說，是耶路‧巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。」』（v.1-2）當基甸死後，亞比米勒來到示劍拉攏他的親戚來擁戴他作王，其實經文沒有交代基甸的七十個兒子想要起來作王，是亞比米勒他自己很想起來作王，亞比米勒用話語來鼓動人，他找支持自己的勢力來擁戴他作王。
士劍是發生過許多的事情的地方，於約書亞第24章記載約書亞與百姓在士劍立約『當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。 約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。』（書24:25-26）示劍是百姓與神立約，並跟隨神的地方，但是在這裡示劍卻變成定出詭計要殺死基甸的七十個兒子的地方，『他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：「他原是我們的弟兄」； 就從巴力‧比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。』（v.3-4）亞比米勒用了七十舍客勒銀子雇了些匪徒跟隨他，並將七十個兄弟都殺死了，然後示劍人就立亞比米勒為王。
二、 約坦的咒詛（v.7-21）
基甸的小兒子是唯一一個能夠逃生的人，『有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。』（v.7）『基利心山』本是宣告祝福的地方，但是約坦上到這裏卻宣講咒詛的話。他用『樹木』比喻示劍人，然後分別用橄欖樹、無花果樹、葡萄樹比喻其他有質素可作王的人，但這三種樹他們都沒有興趣作王，只有荊棘想作王。這個比喻造成很大的對比，前三種樹他們都能夠結果子，有很大的經濟價值，但是他們沒有興趣作王,反而荊棘想作王，它是不結果子、脆弱且沒有價值的， 『荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』』(v.15) 荊棘根本沒有樹蔭，他說的是自己無法做到的，他的品格很差，忘恩負義，是不合格的掌權者。『你們如今若按誠實正直待耶路‧巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。」』(v.19-20) 約坦在這裡發出了咒詛，因為示劍人和米羅人沒有善待耶路‧巴力和他的家，約坦咒詛示劍人和亞比米勒將來要彼此殘殺。
三、 神的報應臨到（v.22-56）
『亞比米勒管理以色列人三年。神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。』(v.22-23) 神給了亞比米勒三年的時間，約坦的咒詛真的發動了，神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒，這是亞比米勒要接受的報應，『這是要叫耶路‧巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。』（v.24）亞比米勒和示劍都要接受報應，人所做的神在看，神按人所做的報應他們。
A. 示劍人以詭詐對亞比米勒
『以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。』（v.26）示劍人本来擁戴亞比米勒作王的，後來人們都不滿意他所行的，示劍人和亞比米勒的感情因而破裂了，示劍人進他們神的廟中咒詛亞比米勒。許多人都不喜歡他作王，以別的兒子迦勒出現，並起來與他爭戰。
B. 亞比米勒殘殺示劍人
示劍以詭詐待亞比米勒，他們與迦勒同謀要反抗亞比米勒，這事有人通風報信讓亞比米勒知道，所以亞比米勒起來與迦勒爭戰。爭戰中亞比米勒勝過迦勒，他對迦勒殲滅到底，除了在田間殺死百姓，『眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。』（v.49）他們放火燒了衛所，將人活活的燒死，男女約有一千，他沒有叫人投降，而是非常殘酷地將所有人殘殺，正如約坦說的有火從『火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，』（v.20）『亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城 城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。』（v.50-52）亞比米勒到提備斯用對待示劍人的方式對待提備斯人，也放火燒死了那裡的人。
C. 神報應的結果
『有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：「拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。」於是少年人把他刺透，他就死了。以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。』（v.53-55）最後亞比米勒被一個婦人用一塊上磨石打破了他的腦骨，然後被少年人用刀刺死，他的死是很羞辱的 『這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上；耶路‧巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。』（v.56-57）當時人們都任意而行，但是在這之上有神在掌權一切，最後神按各人所行的報應了他們。無論是亞比米勒向他父親所行的惡，還是示劍人所行的惡，神都報應在他們身上。
神興起了基甸成為士師，但他沒有好好地管理以色列百姓，基甸在家裡也沒有拿起父親的權柄去管理他的兒女，以致跟隨他的人就越走越偏差。所以無論人跟從神或不跟從神，神在我們身上都有絕對的主權。神會按我們所行的報應我們，義人的路是越走越光明，而惡人的道路是越走越黑暗，最終走向滅亡，這是真實，沒有例外的，因為神在一切之上仍然掌權。
示劍人的結局值得我們反思，神會按照我們所行的報應我們，我們的心思是否單純地跟從神呢？我們所行的會帶來報應。神都看見我們所行的，透過士師記讓我們知道如何地跟從神。各人任意而行的結局是可憐的，我們要以清潔的心跟從神，要知道神掌管一切。
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