神的審判臨到
彌迦是南國的先知，作先知的時期正是猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，大約在西元前742-689年。先知彌迦是平民的出身，他的預言主要是說給南國猶大聽的，但他也有對北國以色列說話。當時北方的以色列和南方的猶大國，不論是政治或宗教情況都極為混亂，信仰與道德都墮落到極點，他們任意而行，敬拜假神，隨從外邦的風俗，敬拜天上的萬象，事奉巴力，招神憤怒。
先知彌迦看到社會上很多不公不義的現象，法官收賄，先知和祭司也收賄，他們只要拿了錢，就會說大家想聽的話，百姓普遍對社會的公義失去了信心。因此神默示先知宣講審判將要來到，呼籲百姓悔改回轉歸向神。
一、 神對以色列的審判 (V.1-5)
1. 透過先知的說話
『當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。』(V.1) 「彌迦」原意是「誰像（耶和華）」，耶和華是全能的神，是無可匹比的。摩利沙是猶大的一個村莊，靠近非利士邊界上的迦特。彌迦是平民的出生，他領受神的默示向耶路撒冷和撒馬利亞宣告神審判將來到。我們是先知性的教會，5年前神也透過祂的僕人告訴我們，將有很大的震動要來到，兩年前神也透過師母發預言，告知將有很大的海嘯將要來，只是這個海嘯突然定格了，是神讓我們有機會悔改，當我們聽到這些預言，我們是如何回應的呢？
2. 萬民都要聽
『萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。』(V.2) 「萬民」可指地上列邦，彌迦先知呼喚全世界的人觀看撒馬利亞和耶路撒冷遭受到神的懲罰。人們可以從神選民的命運中，看到拒絕實行神計劃的列國所要遭受的命運。對於神的話語，我們是否有側耳而聽呢？
3. 神的審判
『看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。眾山在他以下必消化，諸穀必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？』(V.3-5) 雅各是指北國，因為這是支派之統稱，代表十個支派。猶大也是支派的名稱，代表南國的兩個支派。北國以撒馬利亞為中心，把撒馬利亞城建為首都，偶像的罪已經成立。耶路撒冷卻不然，因為耶路撒冷有耶和華的聖殿，然而那裡也有邱壇，是敬奉異教偶像之處，他們也有偏離耶和華的那種罪名。經文中提到神懲罰撒馬利亞和耶路撒冷可怕而威嚴的場面，表示神的審判要來到。
二、 撒馬利亞遭審判 (V.6-7)
1. 被滅的苦況
『所以我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在穀中，露出根基來。她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。』(V.6-7) 先知彌迦預言，撒馬利亞城必全然毀滅，荒涼得好像田野一般，而且一切廢墟成為亂堆，這是預言撒馬利亞被滅的狀況。只有發生戰爭的時候，才會出現這樣的景況，田野變亂堆，只可供農作，不能再建造成為城市。撒馬利亞位於山上，土地肥沃，可作為種葡萄之處。然而栽種葡萄是不容易的，加上有石頭倒在那裏，更是難種植。此外，石頭亦無助他們防禦侵略，甚至最後撒馬利亞要敗亡，遭受羞辱，連根基都露出，被毀壞，遭受欺淩。
2. 貪財、拜偶像、淫亂遭審判
『她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價』(V.7) 當時北國的生意人，以欺詐的手段騙取金錢，先知說他們的財物必被火燒。當時有許多獻給神廟的禮物是用來交換廟妓的服務，這些禮物可能是金子或銀子，或者穀物、牲畜。無論偶像是木頭或金屬，都是雕刻過的，神必打碎與毀滅。這裏「財物」也是偶像，都要被廢除，因為偶像是無能的。『妓女雇價』，因當時有廟妓行淫與祭祀同時進行，廟妓會將所得酬勞用來感謝神，故稱廟中之物為『妓女的雇價』。在神看來，拜偶像即犯姦淫，給偶像的獻祭等同付給娼妓的淫資。在舊約中拜偶像是指靈性上的淫亂。
三、 猶大遭刑罰 (V.8-16)
1. 先知哀號
『先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。』(V.8) 彌迦為自己的同胞傷痛至極，他舉哀的動作，是赤腳露體而行，赤腳露體也是指被擄的實況。神給了611教會有先知的位份，當2月份疫情在中國爆發的時候，母堂以網絡直播方式帶領所有分堂來到神的面前悔改認罪，現在疫情在世界各地大爆發，死亡人數也在不斷攀升，我們也要起來為萬國來代禱，求神施恩憐憫許多未得之民，求神使人的心及早歸向祂。
2. 眾城門都遭難
『因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。』(V.9) 城門是保護城市的。城門失去，全城必陷落。敵人進入城門，必是遭災的情況。這裏指的是猶大所有的居民都將遭災，無可倖免。
- 『迦特』為非利士人大城，「迦特」原文與「報告」一字相似。亞述入侵略猶大的噩訊，不可以傳到鄰近的迦特城，以免那裡的非利士人嗤笑。
- 『伯亞弗拉』意思是“塵土之家”。
- 『沙斐』意思與“美麗”同音，但卻要赤身蒙羞。
- 『撒南』意思是“出去”，但百姓卻不敢離開自己房子。
- 『伯●以薜』意思是“鄰埠”，表示此城不再被當作「鄰城」供人歇息、避難，而是因哀哭淚水多，水浸至無處可站。
- 『瑪律』與“苦毒”同音，原文與「苦毒、災禍」一字相似。
- 『拉吉』原文與“馬”音相似，此城亦是當時由埃及購入的戰馬、戰車之中途休息站。
- 『摩力設迦特』摩力設意即「許了婚的女子」，當時父親把妝嫁送給將出嫁的女兒，這裡預言猶大要跟此城道別，暗示此城將落入敵人手中。
- 『亞革悉』意即「欺騙」，他們用欺騙的手段待以色列人。
- 『瑪利沙』原文與「奪取」讀音相似，此城位於猶大北境的險要地帶，本來是難攻佔的地方，也要被攻陷。
3. 猶大失榮耀
『猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。』(V.16) 猶大在神的眼中是很尊榮的，但是先知預言猶大將要面對這歷史的浩劫，他們要為這苦難而舉哀，甚至將頭髮剪除。以色列人無論男女都留有長髮，現在不僅要剪去，更要剃得光禿，這原是律法所禁止的。「剃頭」為猶大傳統的哀悼儀式，剪除你的頭髮，使頭光禿，這是作為深深哀悼的記號。雖然神的審判來到猶大，但是神的心意更希望祂的百姓能速速歸向神。
求主幫助我們去反省在我們的生命中，是否有貪財、詭詐、拜偶像、心裡不跟從神的部份，求神透過先知對我們說話，讓我們快快回轉歸向神，離開一切的罪惡。
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