耶和華的災禍必然來到
一、 領袖行惡必然遭災 (v.1-4)
『我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉，吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事向他們掩面。』(v.1-4) 這幾節經文是針對以色列的首領，即政府官員，包括法官和行政執法人員。這些人應該知道何謂公平，特別是法官，但這裡說他們違背公平，剝削人民。「你們不當知道公平嗎？」意指領袖和官長們濫用地位和權柄，待人處事不秉公行義。『公平』另一個意思是指神的律例典章。先知說他們「從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉」(v.2) 這些形象化的用詞描寫了欺壓者的凶殘，這些原本要照顧和保護百姓的人，如今竟然殘害人民。當這些官長有難而向神哀求，神不會應允他們，神會掩面不理他們。
當我們在某個位置上成為領袖的時候，我們是否認識神的律例典章？當領袖不認識神的律例典章，所行出來的就不會有公平公義，會按照自己的血氣和私慾而行。做領袖的要有能聽的耳朵，如果領袖自以為生命很不錯，驕傲自義，這是很危險的事，生命會很難有提升的空間。求主幫助我們作為神家的領袖，要有受教的心和聆聽的耳朵。
二、 先知敗壞，審判來到 (v.5-7)
『論到使我民走差路的先知─他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了！凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他（預備攻擊他：或譯說必遭遇刀兵）─耶和華如此說：』(v.5) 這段經文針對假先知，「他們牙齒有所嚼的」意思是假先知為私利而說話，若有人滿足他們的口慾，他們就講別人喜歡聽的話，「他們就呼喊說：平安了」指他們專說好聽，祝福的話以討好對方。『凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他」意思是假先知敵視那些不肯行賄的人，他們就會向百姓開口攻擊，講出惡言。『你們必遭遇黑夜，以致不見異象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日頭必向你們沉落，白晝變為黑暗。先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為 神不應允他們。』(v.6-7) 假先知從未見過從神來的異象，假先知見的不是異象，而是黑暗，他們得不到神的啟示。這裡說他們用占卜，這是得罪神的，因神禁止人占卜算命。「先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為神不應允他們」。(v.7) 假先知必因自己的預言不應驗，而抱愧蒙羞。假先知所說的預言必全部落空，而摀著自己的嘴唇，表示慚愧。我們是先知性的教會，教會有許多人有先知的恩賜，當我們服事人的時候，我們也要特別的小心，我們去服待人的時候不能有私心，不要貪圖利益，我們要成為神的管道，將真理傳達給人。
三、 勇於指出惡行 (v.8-12)
1. 勇於說出
『至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。』(v.8) 彌迦是神的先知，他乃是被神的聖靈感動而為神說話。我們為神傳講信息最要緊的是倚靠神的聖靈，被聖靈充滿，才能帶著神的能力，說出征服人心靈的話，使聽見的人覺得扎心。彌迦先知是有恩膏的警戒者，他是靠著聖靈的能力，有勇氣指出以色列領袖的惡行。作為神的領袖，在牧養方面最難的是向人指出生命的問題，一方面我們要勇於指出，但另一方面我們要檢視自己是否太喜歡去指正別人？我們又是否真的有這個資格去指正別人呢？當我們不在那個位份上去做，效果就會適得其反。彌迦先知他不單止向一個人指出問題，他更是向整個世界來指出，因為他是出於聖靈的感動而去做的。
今天我們看到社會的局勢，許多人都想按自己的觀點去指駡別人，想去糾正對方，那是沒有恩膏的聲音。但是彌迦不一樣，他是有恩膏的聲音，因為他是藉耶和華的靈滿有力量、公平、才能做成的，『能力』指的是動力，這個動力是從聖靈引導而來。『公平』另一意思是典章，公平不是我們說了算，神的公平是神真理的行事方式。有時候組長去調校組員要很清楚自己的動機是甚麼？不要因著組員做了得罪自己的事情，組長就為了自己的利益而去調校組員。我們去調校別人的生命必須有正確的動機，乃是要為了神的公平，為了真理去幫助對方生命的成長。指正別人生命的勇氣是從神而來了，而不是出於自己的血氣，如果出於血氣的衝動，去挑釁情緒化的表現，這不是從神而來的。我們看到主耶穌很有勇氣去指正當時宗教領袖的問題，而他們的態度是很平和，是很尊重的。因此，我們要看我們的生命是否有被聖靈所充滿？有沒有被神的話語所充滿？我們看到彌迦指出的問題不是表面的，他有屬靈的洞察力，他是由神的聖靈引導做成的。
2. 指出惡行
『雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直；以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。』(v.9-10) 政治人物和宗教領袖本代表公平，但當他們也貪污腐敗時，便會導致上樑不正下樑歪，禍及全民。「你們厭惡公平」指的是首領和官長的任務，主要是替平民主持公義，然而他們的表現竟遠離公義，表明他們從心裡厭惡公義，不以公義為懷。在一切事上屈枉正直，『一切事』指他們所經手審理的一切事；『屈枉正直』指惡善好惡，不但不替正直人伸張公義，反而替惡人撐腰，使正直人蒙冤抱屈。做為領袖最大的毛病，就是自以為是，耳朵聽不進別人忠告的話，正如俗話說，忠言逆耳。但屬神的人，越是逆耳的話，就越當注意聽。
3. 宣告神的審判
『首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。』(v.11-12)『首領』行審判，『祭司』施訓誨，『先知』行占卜，這些領袖都為錢財的私利而盡職。因此彌迦譴責這些腐敗的領袖，他們作領袖的權柄是從神而來，但卻帶頭行惡，上行下效，犯罪風氣快速漫延，最終帶來亡國的結局，猶大國於西元前586年被巴比倫所滅。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】