耶和華殿的人必堅立
彌迦書的前三章看到，神如何透過彌迦先知來責備以色列家對神的背叛和對人的不義，所以神的審判必臨到他們，他們必被神徹底拆毀。但是，按照神公義與慈愛的屬性，就在北國以色列將要被亞述所滅，南國猶大也近於落寞時，神藉祂的先知彌迦，傳出盼望的信息。他們雖然被擄，但最終神要解救他們，神要招聚他們，使他們再次歸回，能夠享受安息，並且神要祝福使他們得勝。
一、 錫安山超乎諸山 (v.1-8)
1. 萬民流歸這山 (v.1-2)
『所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。』(彌3:12) 耶和華所在的山似乎要被丟棄，要被毀，很荒涼，但是在神的計劃中，耶和華殿的山必堅立，『末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。』(v.1) 經文講的是末後的日子，將來的結局，神的心意是錫安山必超乎諸山，錫安山是指一個範圍，是聖城所在的地方，是指屬於神的城和屬於神的民，也指神掌權的地方。到了末世的時候，主耶穌將會降臨這個地方坐著掌權。
耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，『諸山』指的是各種的偶像，但是耶和華的山是超乎一切，神是超乎一切黑暗勢力，神高過一切人所能依靠的東西。到末後的日子，很多不同的國家都要來神的山，來尋求神，人們都要來尋求祂的道。『 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷』(v.2)『訓誨』指的是妥拉，人們要被神的話語所吸引，真理很重要，真理能夠吸引人來到神面前。那時候必有許多國的民前往神的山，到神的殿為的不是聽偉大的領袖講話，乃是要聽神的話語。在末後的日子，所有的東西都會改變，唯有神的話語不改變。今天，如果我們不是高舉真理，人是不會來到教會，我們能夠吸引人來到教會，最重要是因為神的話語，人的生命因為有神的話，有真理才能感覺到飽足。所以教會有神的話，有真理就能吸引人。
2. 神要審判列國 (v.3-5)
『他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。』(v.3) 神在耶和華聖山的時候要施行審判，神要行使他的權力，當神施行審判的時候，帶來的是一片和平的景象。『人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。』(v.4) 人們不再爭戰了，人人都可以在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。當人在耶和華神的管治下，才會享受真正的安息，因為神掌權帶來的是安息。列國不再彼此爭戰了，可以進入到安息。夫妻關係中亦需要神的真理，如果夫妻有神的真理，大家接受的是同一個標準，大家都願意領受神的教導和管治，明白在真理中妻子和丈夫該盡的本份，一個學習捨己，一個學習順服，大家的關係自然也會越來越好。同樣地父母與子女之間，如果做兒女的明白在真理中要聽從父母，父母按照真理教導兒女，不惹兒女的氣，那麼家裡就得享安息，整天都不會有爭吵，當人接受真理的管治所帶來的是安息。
3. 神做王治理民 (v.6-8)
『耶和華說：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。』(v.6-7)神再次招聚那些曾被祂管教和懲治的民，有瘸腿的也要接受神的管治。『我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。』意指神要招聚那些被擄分散到各國、被神懲治的以色列人，神使他們強盛而不是軟弱的。『你這羊群的高臺、錫安城（原文是女子）的山哪，從前的權柄─就是耶路撒冷民（原文是女子）的國權─必歸與你。』(v.8) 『你這羊群的高臺」，『羊群』指被神招聚的以色列人，高臺是牧羊人守望羊群的瞭望台。錫安城的山指的是羊群的高臺，神是看顧羊群的，祂要重新掌權。耶路撒冷縱然會被擄國破家亡，但當神再次作王的時候，耶路撒冷又會重新擁有權柄。我們怎樣才會有權柄呢？不是靠我們的學歷或是社會的地位，真正的權柄來自於我們的生命願意讓神來掌權，這指的是屬靈的權柄，我們屬靈的權柄會彰顯在物質界，這權柄別人是能夠認得出來的。所以當我們接受神的權柄，我們就會越有權柄。我們的權柄是隨我們的生命能讓神管治而來的，我們的屬靈權柄越大，我們在物質界的行事為人的權柄也會越大。以色列拒絕神成為他們的權柄，他們就失去一切，以致君王和百姓都被擄，所以我們要成為神的羊，讓神來管治我們。
二、 神籌劃復興錫安 (v.9-13)
1. 從被擄到蒙解救
『現在你為何大聲哭號呢？疼痛抓住你彷彿產難的婦人，是因你中間沒有君王嗎？你的謀士滅亡了嗎？』(v.9) 先知向他們現在所面對的局面說話，北國即將被亞述所滅，南國百多年之後也會被巴比倫擄去，神的籌劃是要復興錫安，但是要經過一個過程，他們會先被擄，之後會蒙解救。『錫安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人；因為你必從城裡出來，住在田野，到巴比倫去。在那裡要蒙解救；在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。』(v.10) 他們被擄的過程是很痛苦的，像產婦生孩子非常的痛苦，但他們必須經歷這過程，神透過這過程來煉淨他們的罪惡，煉淨百姓的生命，神最終仍會解救他們。所以神也會興起不同的環境來煉淨我們的生命，神的心意不是要我們痛苦，神的心意是救贖。當我們受管教的時候不要落在仇敵的謊言中，以為神不愛我們，神討厭我們。神對我們的心意永遠都是要施行拯救。
2. 從被毀到勝列國
「現在有許多國的民聚集攻擊你，說：『願錫安被玷污！願我們親眼見她遭報！』」(v.11) 當時無論是北國還是南國都面對周邊許多外邦勢力的虎視眈眈，包括亞述、亞蘭以及後來崛起的巴比倫。他們不明白神的籌劃，『他們卻不知道耶和華的意念，也不明白他的籌劃。他聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣。』(v.12) 神的心意不是要毁滅祂的選民，神的心意是要復興祂的選民，是要煉淨他們，解救他們，並且讓他們得著權柄和能力能夠勝過列國。『錫安的民（原文是女子）哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。』(v.13) 當神的民再次被復興，他們尊神為王的時候，神會使用他們，他們會勝過列國，他們要將列國的財寶獻給神。這是神對選民的心意，也是對我們的心意，神同樣也希望解救我們的生命，希望在我們生命中有管治權，使我們的生命能夠被潔淨，被興起。神的目的是要我們得勝，神希望我們能夠勝過仇敵，希望我們生命被真理充滿，有權柄能吸引萬人都歸向神。
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