活出呼召，使人得拯救
上一章講神藉撒母耳膏掃羅為王，但一個被神揀選、膏抹的器皿是需要被更新。縱然神透過掣籤來顯明祂對掃羅的揀選，但是因著自卑和恐懼，掃羅藏在器具中，並且以色列人中仍然有人不跟隨和藐視他，因此他還沒有正式進入王的位份，今章看見他被膏為王後便回去趕牛。但神所揀選和膏抹的器皿不能被攔阻，神會親自帶領祂的器皿進入位份與服事，因此今章神使掃羅帶領以色列人得勝，藉此讓人來相信和歸順他，正式擁戴他成為以色列的君王，神的心意就是要藉祂的器皿使人的生命得著拯救。今天神對我們的呼召都一樣，就611的異象:「報名被擄的得釋放」，讓人的生命得拯救，我們要活此呼召。
一. 不要妥協，必得解救 (v.1-5)
「亞捫人的王拿轄上來，對著基列．雅比安營。雅比眾人對拿轄說：「你與我們立約，我們就服事你。」亞捫人拿轄說：「你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列眾人，我就與你們立約。」」(v.1-2)基列是位於約旦河東，雅比是基列地的一個主要城市，亞捫人其實在士師時期也曾攻擊過基列地，當時有士師來拯救他們，便制服了亞捫人，但亞捫人沒有完全被制服，因為神說亞捫人要成為他們「肋下的荊棘」(威脅)，現在他們又再來攻擊基列雅比。我們看見雅比人是很害怕，他們立刻就妥協，求與他們立約，以為會有出踏。但亞捫王得吋進呎，他要以色列人由他剜出他們各人的右眼，才與他們立約。打仗的戰士左眼是用盾牌保護，而右眼是用來瞄準射箭，防禦敵人也是主要靠右眼，因此剜出右眼的目的代表完全失去打仗的能力，仇敵的目的就是要凌辱以色列人，完全打敗以色列人。「拿轄」的意思是大蛇，因此是喻表仇敵，我們不要以為在某方面向仇敵妥協，其他部分我仍持守真理，就可以安然無恙，牠會一步步地對付我們，傷害我們，要全然毀掉我們整個生命，最後要讓我們完全失去爭戰的能力。「雅比的長老對他說：「求你寬容我們七日，等我們打發人往以色列的全境去；若沒有人救我們，我們就出來歸順你。」」(v.3)拿轄能寬容他們七日是因為覺得沒有人能拯救他們，牠要藉此更大地羞辱和打擊神的百姓，讓他們陷在更深的絕望和痛苦中。以色列人說「若沒有人救我們，我們就出來歸順你。」，代表沒有人救他們，他們就放棄，我們得救的出路不是從仇敵而來，也不是從人而來，今天仇敵都會用盡一切方法從各方面攻擊我們，藉不同的事去拆毀、轄制我們的生命，讓我們的心思、情緒都陷在恐懼、負面、絕望中，我們要起來爭戰，起來呼求拯救和幫助。今天我們的生命必得拯救，因為我們有耶穌這位拯救者，我們要呼求耶穌的幫助，耶穌必拯救我們的生命脫離仇敵一切的欺壓。「使者到了掃羅住的基比亞，將這話說給百姓聽，百姓就都放聲而哭。」(v.4) 士師時代基列雅比的四百個處女曾嫁快滅絕的便雅憫支派，因此基列雅比人與基比亞人是姻親關係，因而這話傳給基比亞百姓時，他們是很有感覺，並為此放聲而哭。使者來到基比亞，卻沒有想起神所膏抹的掃羅，可見人真的不太相信神，「掃羅正從田間趕牛回來，問說：「百姓為甚麼哭呢？」眾人將雅比人的話告訴他。」(v.5)掃羅他已被公開揀選為以色列的君王，但因著他的恐懼、自卑，因為還有部分人不接納他，因此他重回以前的生命，回田間趕牛。雖然如此，但掃羅是神親自揀選和膏抹的，無論掃羅怎樣看自己，無論別人怎樣看掃羅，都不能攔阻神對掃羅的心意。因此在以色列中是有拯救基列雅比的人，神已預備掃羅，已預備拯救，掃羅正從田間趕牛回來便看見百姓哭，聽見雅比人的話，這是神的安排，神的手在作工，是神預備機會，神藉此讓掃羅進入王的呼召，為色列人爭戰，帶領以色列人脫離仇敵。
二. 倚靠聖靈，成為拯救者 (v.6-11)
「掃羅聽見這話，就被 神的靈大大感動，甚是發怒。」(v.6)神的靈大大感動掃羅，「大大感動」是「奔騰、冒盛」的意思，他裏面很有感覺，並且被神聖靈大大感動是會讓我們的生命起來，走向冒盛。掃羅對於基列雅比人被欺壓甚是發怒，這是從神而來的，原來我們對神的事有感覺，對人的生命被仇敵欺壓有感覺，是聖靈在我們的生命當中動工，因此我們會否對很多事、對失喪的靈魂都沒有感覺呢? 我們需要更多被聖靈充滿，領受從聖靈而來的感動。「他將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，說：「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。」於是耶和華使百姓懼怕，他們就都出來，如同一人。掃羅在比色數點他們：以色列人有三十萬，猶大人有三萬。」(v.7-8) 從神的靈而來的感動、憤怒是帶出恩膏、能力、權柄，掃羅從一個放牛的小子，現在能起來招聚全部以色列人出來如同一人去爭戰，是神的能力在他身上，神使百姓懼怕，人只需要配合，去抓住神所預備的機會，趁時而作。「眾人對那使者說：「你們要回覆基列．雅比人說，明日太陽近午的時候，你們必得解救。」使者回去告訴雅比人，他們就歡喜了。於是雅比人對亞捫人說：「明日我們出來歸順你們，你們可以隨意待我們。」」(v.9-10) 「出來歸順」原文沒有歸順，仇敵要來恐嚇和欺壓神的百姓，使人來歸順牠，但我們不要歸順，而是要出來爭戰，神怎樣使用和膏抹掃羅，同樣也使用和膏抹我們，讓我們在不同的位份上能起來，不單為自己爭戰，也要起來拯救人的生命，起來為我們的組員、家人、教會弟兄姊妹、澳門未信主的人去爭戰，透過禱告、吹角、敬拜、傳福音、各樣服事拯救他們脫離仇敵的欺壓。同樣要去宣告人「必得解救」，「解救」有救贖、釋放、救恩的意思，神要使用我們成為使人得著釋放、得著救恩的器皿，人必因得救恩而經歷「歡喜」。「第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的。」(v.11)晨更是指零晨兩點至清晨六點的時間，是人正熟睡的時候，掃羅趁敵人在睡意濃的時候突襲他們，擊殺他們直到太陽近午，即太陽最猛烈的時候。掃羅的戰略是因著被神的靈充滿而來的，是神使用掃羅帶領以色列人戰敗亞捫人，大大得勝，神藉此使以色列人能歸順、接納掃羅這位君王，讓他們知道被神揀選和膏抹的器皿，神必與他同在，神必定使用。今天我們都被聖靈充滿、膏抹，都會得著爭戰的謀略，讓人知道我們是被神使用和揀選，神會指教我們怎樣爭戰，例如神感動牧師，透過號角聲發出的禱告起來爭戰、甦醒、醫治人的生命；神也會賜給我們智慧怎樣來為組員的問題、為家人信主、澳門復興來爭戰。我們要相信我們是神所揀選的器皿，聖靈今天都在我們每個生命中，我們能領受從神而來的心、恩膏、能力、謀略，但我們要抓緊神的時機，趁時而作，讓神藉我們的生命讓人得釋放。
三. 被確立為王，大大歡喜 (v.12-15)
「百姓對撒母耳說：「那說『掃羅豈能管理我們』的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。」
掃羅說：「今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。」」(v.12-13)神使用掃羅帶領以色列人勝過亞捫人，讓以色列人都歸順掃羅，擁戴掃羅，當有百姓來追究之前誰蔑視反對掃羅時，掃羅的回應是「今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。」掃羅擁有神的心，相信神的靈在他裏面，他被神的靈更新，有個寬容的心，不去計較、不去追究，去接納、饒恕，給人恩典，因為他知道今日是耶和華在以色列中施行拯救，是神使他們得勝，掃羅知道不是他能做甚麼，全是因著，並且神的心意是拯救，他怎能傷害神的百姓呢? 掃羅有君王、領袖的身量。可惜百姓不知道拯救他的是神，他們仰賴人的拯救，我們生命經歷拯救和釋放，要知道是神的作為。縱然我們在服事的過程中曾經也像掃羅一樣被人質疑、拒絕、否定、甚至說一些難聽的話來冒犯我們，我們也要有一顆寬容的心，學習生命樹的氣息，放下自己，要明白神心意，用神愛去神每一個百姓，愛每一個生命。當神的靈大大感動我們時，重要的不是得著甚麼恩賜、才幹、能力，是我們的心能被神靈更新，像上一章所說的有一個新的心，要成為一個新人，當我們有這樣的胸襟和身量時，是會得著人心，得著人的尊重和擁戴。「撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。」(v.14-15)撒母耳招聚百姓在吉甲在神面前正式立掃羅為王，並在神面前獻上平安祭，表示與神和好的意思。「吉甲」這地方是約書亞帶領以色列人進入迦南地前行割禮的地方，今天神按以色列百姓的心意為他們立王，但神渴望無論祂所揀選的王或百姓都能按照祂的心意而行，不再任意而行，因此神渴望他們真的能在屬靈上行割禮，生命能更新。「掃羅和以色列眾人大大歡喜」，對於同掃羅，當被神興起和使用，能帶領人經歷得勝時會大大歡喜；對於百姓，當能經歷得勝、釋放時也會大大歡喜。以色列這時正式進入君王管治的時代，如果人能一直依靠神，一直在聖靈裏更新，人便能一直地在神面前大大歡喜。但當人沒有去按神的心意行，沒有對付生命的軟弱時，就會失落在神裏面的歡喜。像掃羅，當他作王後沒有繼續被更新，對付生命自卑，當他王位穩固後，當大衛出現時，便怕自己被取代時，怕百姓不再擁戴他，生命的問題便暴露出來，最後失落了神的應許和祝福。
今天我們面對困境、仇敵的攻擊，不要懼怕、不要妥協，神已預備拯救，我地要去呼求幫助，我們的幫助從神而來，因著耶穌我們必得解救。我們都被神揀選、膏抹，神對我們有不同呼召，神會親自帶領我們進入呼召，但在這呼召中我們很需要領受聖靈的澆灌和更新，得著從神而來的恩膏與能力，重要是有神的心，能靠著聖靈起來趁時而作，成為這世代拯救人生命的器皿，成為這世代讓人得著釋放，得著救恩的器皿，像我們教會的異象「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我……報告被擄的得釋放……」(賽61:1)但我們怎樣能持續在神面前，在神立我們的位份上「大大歡樂」？求主幫助我們面對仇敵的欺壓不要妥協，要爭戰，要對付生命的軟弱。
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