神喜悅人聽命勝獻祭
上一章講人不以神為王時便失去了神的回應，要以神為王需要有一個能聽的生命，這樣才能真正服在神和權柄下。再多的獻祭都可以是Doing，都可以不順服神。一個能聽的生命才能真實地以神為王，才能與神有真實的關係。
一. 當貫徹聽從神的話 (v.1-9)
撒母耳吩咐掃羅擊打亞瑪力人，但在這吩咐前，撒母耳向掃羅說了一句很重要的話，「撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。」(v.1)撒母耳提醒掃羅他作王不是因著自己的能力，而是因著神的膏立，因此要去聽從神的話。「聽從」是傾聽的意思，代表專心、留心聽，而且會帶來行動，去依從神的吩咐去遵行。因此撒母耳是知道在掃羅的生命中是有不聽的部分，所以再次去提醒掃羅要去聽至高神向他說的話。「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」」(v.3)根據出埃及記17章記載，亞瑪力人在列國中帶頭去攻擊神的百姓，因此神在那時已宣告以色列人世世代代要與亞瑪力人爭戰，將他們滅盡，全然毀壞，不可憐惜和留情，使他們一無所有。掃羅一開始的回應是好的，他立刻召聚百姓攻打亞瑪力人，並且向基尼人說離開亞瑪力人，以免傷害無辜。但可惜的是，他沒有將神的話語貫徹遵行，而是打折扣，遵行不半、不遵行一半，「掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」(v.9) 神明明說要滅絕淨盡，但掃羅把好的存留，沒有完全聽神的吩咐。這提醒我們有沒有對神的話打折扣? 例如會否覺得在教會、家庭可以遵行神的吩咐，但是在職場覺得神的話是行不通的，便因此而不聽? 這樣代表我們沒有貫徹聽神的話，沒有全然地聽，我們在每一個部分都要聽神的教導與吩咐。另外我們也要檢視，面對生命的仇敵會否有留情的部分，不願對付、逃避和漠視? 例如神說要饒恕，會否覺得生命中仍有不饒恕也可以? 甚至覺得神視為不好的，我們仍視為好呢? 我們要貫徹聽神的話，不要分割。唯有聽才能全然地跟隨神，如果我們不聽，後果必然會追上。
二. 人不聽，終被棄絕 (v.13-31)
這段看見掃羅生命中很多問題都被顯露，神不住地透過撒母耳指正他的生命，其實是在給他機會回轉，可惜掃羅並沒有把握這機會，仍然拒絕聆聽，結果他厭棄神的話，同樣自己也被神厭棄。「耶和華的話臨到撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。」(v.10-11)撒母耳真的是一個隨時預備好去聽的人，因此神的話一臨到，他便聆聽，這與掃羅的不聽成很鮮明的對比。因著撒母耳有一個能聽的生命，他與神的關係非常親密，「後悔」含有悲傷的意思，神將自己的難過向撒母耳分享，是一個很親密的關係，撒母耳與神之間的關係是很親密和流通，可以彼此互動。撒母耳為著神難過的心是有回應，他也甚憂愁，終夜來哀求神，這互動的關係是從撒母耳有一個能聽的生命開展。我們常說要與神建立親密的關係，但不代表我們常返教會、讀經、禱告便與神有親密的關係，親密的關係是從「能聽」神的說話開始。我們也可在每件事上求問神有甚麼感覺，神也會心痛和哀傷，我們可以在禱告中像撒母耳一樣與神互動。不聽的生命是無法跟隨神，掃羅的生命有甚麼問題?
1. 高舉自己 (v.12)：當掃羅打勝仗後並不是帶領百姓去築壇、獻祭，將榮耀歸予神，反而他去立一個紀念碑去紀念自己，這是效仿中東古代的君王，每次打勝仗便立一個碑去紀念自己的功蹟，由此可見掃羅的心已偏離神，他用列國的方式來管理以色列，並不是跟隨神的話，他以自己為中心，而非以神為中心，自我中心的人是無法聽神、權柄的話。
2. 欺哄神 (v.13-15)：「撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？」掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的 神；其餘的，我們都滅盡了。」」(v.13-15) 掃羅明明真的沒遵從神的話，卻說自己已遵守了，並且當撒母耳指出他的問題時，竟說是百姓的問題。掃羅作為一個領袖，卻沒有承擔力，並且自欺欺人，覺得自己已很不錯，即使有問題也是百姓的問題，他與神之間真的毫無關係，因此他向撒母耳是說「你的神」。如果人不願意承認自己與神有關係時，便無法去聽神每一個帶領，即使神透過人幫助我們去歸正，也無法接納。
3. 貪財不悔改 (v.16-21)： 面對掃羅不住地包裝、美化去欺哄神，撒母耳叫他住口，然後將神向他說的話告訴掃羅，「撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」」(v.17-19)神清楚地指出為甚麼要他擊打亞瑪力人，但掃羅卻漠視神的權柄，並急忙擄掠財物，因此他並非為獻祭給神，而是為著滿足自己的私慾與貪婪。可是當神透過撒母耳指出他的問題時，他仍不悔改，掃羅對撒母耳說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的 神。」(v.20-21) 掃羅不悔改，不住地為自己找藉口，神給他恩典與機會，卻不願意承認。
4. 不敬畏神 (v.24-25、30-31)：「掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。」現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。」」(v.24-25)、掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的 神。」(v.30) 雖然掃羅一再地說自己有罪了，但並不是出自一個悔改的心，他怕的不是神，而是人，他怕的是撒母耳不與自己同去、怕百姓不再擁戴自己，怕自己的王位不保，因此這反應出他是不敬畏神的，哪怕自己得罪神和撒母耳一再地指出他生命中的問題，但因著沒有一個敬畏神的心，所以也沒有悔改，也不承認自己的問題。
當掃羅高舉自己、欺哄神、貪財、不敬畏神時，神藉著撒母耳向他說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」(v.22-23) 神很清楚地藉撒母耳向他說叛逆的罪是如同行邪術的罪一樣如此嚴重。叛逆是指不聽從神，不服在神的權柄下。當掃羅厭棄神的命令，神也厭棄他作王，這句話很熟悉，因為神對以利也是說這話。當人不願聽從神時，結果是很慘的，便會遭神棄絕。今天我們也要檢視自己的生命，會否神也透過權柄明明指出我們的問題，但我們卻去包裝、美化和拒絕? 我們要看看我們裏面是怕人還是怕神多一點，我們會否因著怕人而不去守真理，不堅持神的教導? 我們要謹慎，因為悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同，我們不要覺得一點的罪未處理不要緊，我們不要濫用神的恩典，不要等審判臨到時才發覺失去了能回轉的機會。「撒母耳對他說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」」(v.28-29)當掃羅一再地不願悔改時，他不單與神、撒母耳間的關係決裂，甚至也不能再管治、帶領以色列國。求主幫助我們不要像掃羅一樣錯過每一個回轉的機會。
三. 遵命而行，活在神面前 (v.32-35)
掃羅沒有完成神給他的吩咐，沒有將亞瑪力王亞甲殺死，最後是撒母耳把他殺死。撒母耳不單將神的話傳給掃羅，當掃羅沒有完成神的吩咐時，他便起來完成神的吩咐。「撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。」（v.33）撒母耳不單遵神的命去傳遞話語，也遵神的命去行動，這樣他可以一直地在神面前侍立，去服事這位大君王。撒母耳與掃羅成很大的對比，當掃羅沒去聽神的話，便無法去跟隨神，無法來到神面前，而撒母耳因著有能聽的耳朵，按著神的吩保去做，便能活在神面前。我們要學習撒母耳能站立在神面前，去侍奉這位大君王，這是從我能聽開始。
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