人不要神作王
上一章百姓才經歷神是「以便以謝」的神，神到如今都幫助他們，但他們今章卻要求撒母耳為他們立一個王治理他們，要像列國一樣，其實中間大約相隔了二十年左右的時間。以色列自此便進入王管治的制度，結束士師時代。人為甚麼要立王? 以色列人好像提出了很好的理由，但其實是厭棄神，從神帶領他們出埃及至今，其實他們都不住地經歷神就是他們的神，是帶領他們得勝的神，可是人始終不要神作王，但神不勉強人，讓人可以選擇，我們今天有沒有像以色列人一樣都不要神作王呢?
一. 厭棄神，要效法列國 (v.1-9)
「撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」(v.1-3」)「老邁」是稍為老的意思，撒母耳那時應該是六十多歲，他立兒子約珥和亞比亞作士師，其實士師不是世襲，是神所興起的。別是巴是以色列的南部，根據上一章撒母耳主要是在以列中部作士師，因此他可能興起兒子幫忙治理以色列的南部。「約珥」的意思是耶和華是神，「亞比亞」的意思是耶和華是父親，敬畏神的撒母耳渴慕孩子以神為神，可是他們沒有承傳撒母耳對神的敬虔，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。但神沒有指出撒母耳的不是，可能他的兒子是離開了撒母耳到南部作士師時才遠離神。「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」」(v.4-5) 他兒子的敗壞卻成了以色列人要立王的原因。雖然上章以色列在撒母耳的帶領下經歷得勝和復興，但色列人覺得現在撒母耳年紀老邁，他的兒子又敗壞，便覺得沒安全感，沒信心，沒盼望，類似一些地方覺得政府敗壞，沒盼望，便要起來作出一些要求和反抗。可見他們仍沒真心地信靠神，環境來到便浮現出他們是信靠人，他們不相信無論權柄完不完全，無論環境如何，其實神都在掌權。百姓要求撒母耳立一個王來治理他們，而不是立一個士師，神設立祭司、先知、每個支派的族長來管理百姓，並且百姓需要拯救時又興起士師來帶領他們，教導他們真理，拯救他們，真正其實是神在治理他們，但現在百姓不要神設立的制度，他們要一個王，像列國一樣，其實像列國一樣就是效法世界的路。當時列國的王是集宗教、政治、軍事權力於一身。以色列人厭棄神，到現在他們也不明白就是因為他們沒有以神為王，才經歷這麼多戰爭和欺壓。表面上他們立王好像很有理由，其實都是藉口，是滿足自己的安全感。人常因著沒有安全感，便要抓住其他東西或人成為自己的安全感和倚靠。以色列人想效法列國，就是以人為王，不要神作王，因為他們眼見覺得列國有王統治很好，有人統領他們，帶領他爭戰很好，他們要效法世界的路。我們也常覺得別人跟隨世界很好，我們要走世界的路常常都有很多藉口，覺得是因著人、環境的問題，例如是因為上司無能，我才能來反抗他，保障自己; 是因著經濟不好才炒樓少股票投資賺多點錢，其實我們是以這些成為我們的安全感和倚靠。我們要效法世界真的可以有很多原因，但其實這些都是藉口，真正的原因是因為人不相信神，不相信神的掌權，要以其他東西成為自己的王和安全感。
「撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。」(v.6)「撒母耳不喜悅」原文是「撒母耳眼中看為壞事」，撒母耳不是因著覺得以色列人不要他和他的兒子治理他們而不喜悅，而是知道立人作王必定是不好的，因為他清楚知道百姓能蒙福，能國中太平唯一的方法就是上一章所說的是要專心歸向神，單單事奉祂，是與神有關係。但撒母耳沒有為著這不喜悅的事按自己的血氣去回應，而是禱告耶和華，這是十分好的態度，面對生活中每一件讓我們不喜悅的事，我們都很容易按不住，用血氣的話回應，我們要學習禱告耶和華，讓祂指教我們如何回應。
「耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」(v.7)神知道百姓要立王是因著厭棄神，神知道我們做每件事或求每件事的真正動機和原因，「厭棄」的意思是鄙視、拒絕，「自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。」(v８)以色列人出埃及到現在，素來都是離棄神，不要神管治，原來人一直都有這個傾向，經歷了神，跟隨神，很快又離棄。我們有沒有被人，被環境影響，也常效法世界的路，有沒有因著生命中一些震動便跟隨世界的做法，覺得這樣才有保障和安全感? 但神作王卻讓自己感到甚麼都掌握不了，但其實我們掌握不住的，神都在掌權。我們求神光照和幫助我們，為著生命中厭棄神、拒絕神掌管的部分來悔改，例如在教養孩子方面要像世界的人一樣，覺得要贏在起跑線才有保障；例如感情方面也效法世界的做法，覺得有感覺就可以一起，對方不一定要信耶穌，因為教會根本就沒有單身的弟兄，這像是很好的藉口，但其實都是因著我們厭棄神，這部分不要神的管治，不相信神的掌權，覺得靠自己、靠人才有安全感。「故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」」(v.9)神會提醒和警誡我們，祂讓我們有自由意志作選擇，神讓他們知道為自己立王會有甚麼後果。以色列人出埃及至今素來厭棄神，我們是否從信耶穌至今也素來效法世界，沒有讓神在我們的生命中作王掌權，沒有讓神成為我們真正的安全感?
二. 心硬立王，神依從你 (v.10-22)
縱然人厭棄神，不要神作王，但神很好，將立王後他們會怎樣被管轄向他們陳明，好讓人有機會選擇，有機會回轉。於第10至17節神詳細地說人若立王是必被管轄，這段有8個「必」，簡單來說就是他們必要服事這個王，必去服苦、必服兵役、必被奴役、必要繳稅、必被剝奪財產、必失去自由，並說明「那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」」(v.18)，神說明他們會因為立人作王而陷在轄制的痛苦中，他們必會因此哀求神，縱然以色列人在埃及也曾經歷被奴役的痛苦，但他們仍心硬不肯聽，仍心硬要立王，因為他們不相信神的話。「百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」」(v.19-20) 「竟不肯聽」原文是「拒絕聽從」，百姓拒絕聽撒母耳的話，是因著他們不相信神所說的必定會發生，他們仍要心硬立王，因為可以像列國一樣統領他們、為他們爭戰，他們只看見立王的好處，是在矇蔽中，覺得以人為王才有保障，卻忘記過去得勝的戰役都是神在統領，他們現在以人取代神的位置。「撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明在耶和華面前。耶和華對撒母耳說：「你只管依從他們的話，為他們立王。」撒母耳對以色列人說：「你們各歸各城去吧！」」(v.22) 「依從」的意思聽他們的聲音，神已將結果陳明，祂尊重人的自由意志，依從他們，為他們立王，神任憑人陷在轄制的痛苦中，並沒有阻止，神讓人自己去經歷。神常常已將禍福陳明在們面前，如果我們跟從世界的王，是必會被轄制，是必失去自由，跟隨世界的王撒但只會被偷竊、殺害、毀壞，因為以別神代替耶和華愁苦必加增，唯有以神為王，跟隨神的真理，天國的作法，才會有喜樂平安，真正的自由。縱然我們都知道，但很多時候仍選擇走世界的道路，仍然讓很多東西坐在我們生命的寶座上，不要神，神都會依從我們。但祂說明我們必因所選的王哀求祂，當我們經歷痛苦後，我們就懂得回頭。人不住在這循環中，怎麼辦? 神知道人的軟弱，因此祂為我成就更美好的旨意。其實神並不是不容許人立王，於創世記17章6節記載當神與亞伯拉罕立約時應許會有君王，「國度從你而立，君王從你而出」，但這次立王是人主動要求，並不是按著神的計劃和心意而立，因此神將人要立王的壞處向以色列人陳明。在掃羅王後便是大衛王，大衛是合神心意的王，耶穌基督是從大衛王的後裔而出，神藉此成就祂的救贖計劃。
今天耶穌基督就是我們的王，我們要倚靠耶穌脫離世界的轄制。我們不要效法世界，跟隨世界的方式和方法，不要以神以外的人事物成為我們的安全感，其實這是厭棄神，不要神的掌權，我們要以以耶穌成為們的安全感，這樣在任何境況中都能安穩。今天神都將禍福陳明在我們面前，我們會否仍然心硬要立自己的王，堅持走世界的路，不要神呢?這樣我們便會經歷被轄制的痛苦，我們要快快回轉，單單仰望耶穌基督這位君王，求主幫助我們，將我們的安全感完全放在神的手中，讓神掌管，讓祂包底，讓祂作我們的王，這樣我們才能得著真正的保障、平安、滿足、喜樂、豐盛，一切的祝福都是從耶穌基督這位君王而來。
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