掃羅死了，大衛哀痛
在原卷中撒母耳記沒有分上下卷，因此今章上是接續撒母耳記上的最後一章。掃羅因著一連串的失誤，在戰場上死得很壯烈，整件事的得益應該是大衛。一個合邏輯的想法都會認為大衛應該很開心，因為終於不用被掃羅追殺。大家都認為大衛會因著這消息很高興，今章的亞瑪力人也是這樣想。但出乎意料地，一個無理追殺自己的人死了，大衛並沒有開心，他是極其哀痛。
一. 大衛得知掃羅死了(v.1-10)
掃羅死的時候，大衛正擊殺亞瑪力人回來，因此他並沒有參與以色列與非利士的戰役，他對掃羅的死並不知情。一個亞瑪力人到大衛面前報信，雖然他是說謊，但大衛從他口中得知掃羅和約拿單死了，百姓逃跑了，很多人都仆倒死亡，整個以色列都失敗。「大衛問報信的少年人說：「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？」」(v.5)大衛覺得整個戰場如此大和混亂，他再問清楚那人為甚麼會知道掃羅和約拿單已死，他很希望這事並沒有發生。那亞瑪力人應該是懷著想要得獎賞或想得一官半職的心，想要邀功，他告訴大衛是他殺死掃羅。第6至10節的情節是謊話，因為掃羅本是叫他旁邊拿兵器的殺他，但因著拿兵器的人不肯，才自己伏在刀上死，拿兵器的人見掃羅死了，自己才自殺。如果掃羅還沒死，也是由拿兵器的人殺他，並不可能是由這亞瑪力人殺的。這亞瑪力人可能在非利士人驗收戰場前，已將掃羅的冠冕和鐲子拿走，並千里迢迢地來到大衛前，以為有獎賞，但誰知事與願違。
二. 真實哀痛，超過自我 (v.11-16)
「大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。」(v.11-12)大衛沒有因著自己的處境能翻轉而高興，而是真實地哀痛，這是十分寶貴的。大衛是一位成功的領袖，他的下屬與他是同一個心思，大家都站在生命樹下，而非分別善惡樹下，整個團體都是生命樹軍隊，他們一同悲哀、哭號，禁食到晚上。大衛帶領他的將領多年，從一開始大家不明白大衛的心思，大衛要阻止大家殺掃羅，到現在大家的心思都與大衛契合。因著掃羅的死、以色列的失敗，大家都一同哀痛，這是真實的反應，而非裝出來，作政治的戲碼。大衛的生命超越自我，他不是想自己的益處(不用再被掃羅追殺)，他看見神的選民和以色列國的損失，覺得為甚會神的國會走到這個地步，他因此而難過與悲哀。大衛的心思不狹窄，他走出了「自我之山」，他不在「自我」中想事情。我們要想一想，如果一個傷害我們的人遭遇不幸，我們會有甚麼反應? 想自己的益處還是和大衛一樣? 大衛不是體貼肉體的得釋放，而是體貼神的心。一個屬神的受膏者、一個被神呼召帶領以色列民脫離非士人的手的君王竟落得如此下場，大衛為以色列的戰敗悲哀、哭號、難過。其實這裏由亞瑪力人來報信也十分諷刺，掃羅就是不肯殺盡亞瑪力人，而大衛就是剛勝過亞瑪力人回來，但是否真的徹底得勝? 這是最後一關，亞瑪力人代表體貼肉體、成人之危，亞瑪力人的試探窮追不捨，要人在當中看自己的好處和利益。因此這亞瑪力人來到大衛面前是一個試探，大衛這刻是體貼肉體而開心，是在當中看自己得著的好處嗎? 如果是，那就像亞瑪力人一樣。亞瑪力人與非利士人都是以色列人的仇敵，都是神所說要滅絕的，掃羅死了，看似大衛試煉的階段已過，其實還沒有，這亞瑪力人的試煉是在他作王前最後一個驗證生命的考驗。大衛不視敵人的敵人為朋友，他不站在亞瑪力人這邊。我們要謹慎，例如一個不屬神的人突然支持我們的意見，我們不要因此便視他為朋友。好像之前的社會事件，很多信徒因著網上一些人的意見與自己一致，便與對方契合，與不屬神、屬肉體的人站同一陣線，其實是很危險的。我們要小心，不要因著別人與自己都對同一件事看不過眼，便與屬肉體的人連結。如果敵人的敵人就是我們的朋友，那就是從「我」的角度出發，不是從神的角度出發。大衛到現在仍有一個清晰的頭腦，不因著那亞瑪力人看似能給他好處，便與他站同一邊，我們要謹慎，不要因著一些好處而模糊了界線，將敵人視為朋友。「大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」大衛叫了一個少年人來，說：「你去殺他吧！」」(v.14-15)大衛界線很清晰，他不被勝利的消息充昏頭腦，因此叫了一個少年人將那亞瑪力人殺了。
三. 哀歌尊榮掃羅父子 (v.17-27)
大衛為掃羅父子寫了首哀歌，在哀歌中尊榮他們，這是一個很大的胸襟。從哀歌中看見大衛沒有苦毒，他不是數算掃羅的問題，而是看他的優點。我們的心如何，看事情的眼光也如何。如果我們心裏充滿苦毒，連讚美人也會讓人感到話中帶骨，表情和語氣也會讓人不舒服。大衛真切的欣賞、讚美、尊榮第一任君王和王子。「且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」，寫在雅煞珥書上。」(v.18) 「雅煞珥」的意思是正直，此書已失傳，大衛的心真的是正直，沒有任何的扭曲，他沒有被苦毒扭曲了他的心，因此他看事情都很美。「歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。」(v.19-20) 「英雄」的意思是大能的勇士，這是以色列的尊榮者，何竟會死!這是十分哀傷的。掃羅被召是救以色列人脫離非利士人的手，這是他一生中唯一的敗仗，這是很讓人惋惜的一件事，因此不希望看見非利士人勝利的歡樂。「基利波山哪，願你那裡沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裡被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。」(v.21)掃羅死於基利波山，大衛願此山以後沒有出產，代表以後都悲傷和荒涼，因為在此死了一個偉大的人物，如果有出產便代表很歡樂。「抹油」包括「受膏者」這名詞，意思是掃羅的盾牌像是沒有了受膏者的膏油/恩膏。「約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。掃羅和約拿單─活時相悅相愛，死時也不分離─他們比鷹更快，比獅子還強。」(v.22-23)這歌頌掃羅和約拿單的英勇和父子的情感。他們是出色的勇士，很願意出戰，不會臨陣退縮，戰鬥到最後一刻。縱然神的靈已離開掃羅，但約拿單沒有因此離開父親，仍選擇至死跟隨父親，因此約拿單的生命是很寶貴，也讓人很心痛。「以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。」(v.24-26)以色列的女子要為掃羅哭號，大衛要為約拿單悲傷，是對比詩句。掃羅統治時期，以色列人打仗都得勝，大家都能安穩地生活，沒有貧窮，掃羅為以色列人帶來的是榮華、富足的生活，因此以色列女子要為掃羅悲哀；而大衛與約拿單的友情是超越男女情慾的愛，甚至約拿單愛大衛到一個地步，將自己的刀、戰袍都給大衛，喻表他願意將王位都給大衛，他賞識、支持大衛，他與大衛十分同心，因為都是敬畏神的人。「英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！」(v.27)掃羅的軍裝被非利士人剝去，放在他們偶像的廟裏，讓他們以為自己所拜的偶像勝過耶和華。大衛為著掃羅和約拿單的死十分哀痛，他看國家的損失過於自己能得解脫，他看神的名是否被看輕大於自己的得失。
大衛的生命真的超越了自我，他不是看個人的得失，是看重神的名和神的國。如果我們是跟隨神的人，眼光和思想也要跟隨神。大衛會哀痛因為不是跟隨自我去看掃羅的死，很多時候我們都走不出「自我山」，我們常在自我中(從自己的感受、自己得得與失)決定喜怒哀樂。掃羅死了，大衛哀痛顯出他有一個超越自我的生命，今天我們的喜怒哀樂顯出我們是一個自我的生命，還是一個屬神的生命?我們的悲、喜是因著自己，還是神呢?
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