人墮落，憐憫神仍一再拯救
人常常都會有軟弱，但神從沒放棄每一個人，因為每一個人都是祂所愛的，神願意給人恩典和悔改的機會。
一. 神的審判與憐憫臨到（v.1-15）
「耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏，對他說：“在一個城裹有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裹和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裏，富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。”」（v.1-4）從大衛與拨示巴同房到兒子出生，中間相隔十個月，聖經沒有記載大衛在這十個月當中有任何的悔改和禱告，原來當人活在罪裏，心裡可以很昏暗，與神的關係也是切割的，在罪中人不懂得分辨是非，也無法自救。但神很好，他愛大衛，也愛我們每一個，祂願意主動來尋找大衛，本應該是大衛因犯罪主動尋求神，但神卻主動差遣先知拿單來找大衛，藉著富戶和窮人的故事來喚醒大衛，讓大衛知道，他做的事是多麼的不公不義。「大衛就甚惱怒那人，對拿單說：“我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍，因為他行這事，沒有憐恤的心。”」（v.5-6）「沒有憐恤的心」指沒有顧惜人、沒有向人施慈愛，大衛第一反應就認為這個人所做的是錯的、不公義的，但他卻沒有看見自己的罪，反思自己的問題。對應我們的生命，我們是不是常常只看到別人的問題，卻看不見自己的問題，只看別人對自己的態度，卻不反省自己的態度，就如同大衛當時一樣。「拿單對大衛說：“你就是那人！耶和華以色列的神 如此說：“我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手；我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍的賜給你。你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞們人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。”」（v.7-10）此時拿單直言指出大衛就是這人，就是那個無憐憫之心、得罪神、該死的人，又藉著拿單告訴大衛，過去神怎樣恩待他，神要讓大衛看見，他一切所有的都是神給的，他已經有足夠的恩典和富足，卻不知道感恩和滿足，犯了奸淫和殺人的罪。經文出現兩個「藐視」，指大衛輕視神，視神沒有價值，原來人在罪中就會如此的分割，大衛過去很看重神的話和同在，哪怕在掃羅的追殺下也不肯得罪神，但此時在自己的私慾面前，卻輕看神的話，把神放在一邊。這裡提醒我們，不要以為自己去教會、有服事，就覺得自己很追求神、跟從神，屬靈生命很不錯。其實很多時候我們都好像大衛一樣，在自己的私慾面前，將神放在一邊，所以我們要省察自己的生命，無論在任何地方輕看神、將神放錯位置的，都要迴轉，將神放回正確的位置。「“耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前、日光之下報應你。”」（v.11-12）神在指出大衛的問題之後，也清楚的告訴大衛，他所行的會有後果追上，神的審判也必會臨到。「大衛對拿單說：“我得罪耶和華了！”拿單說：“耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。”拿單就回家去了。」（v.13-15）「我得罪耶和華了」這句簡單的話是大衛從心而發，我們從詩篇51篇就可以看見大衛以痛悔的心向神認罪，這裡我們看見大衛的心開始甦醒過來，他不再推卸責任，而是起來承擔，承認自己得罪神，認同神所指出的問題。如同詩篇51篇4節所講「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以至你責備我的時候顯為公義；判斷我的時候顯為清正。」大衛承認自己得罪神，藐視神的話，藐視神的恩典。當大衛面對神的責備願意真心悔改的時候，神就藉著先知拿單告訴他:耶和華已經除掉他的罪，必不至於死。這裡讓我們看到，原來神並非看重我們認罪的禱文有多麼華麗，而是看重我們為罪而憂傷痛悔的心，當我們願意從心裏承認自己的問題和罪，承認我們需要神，神就即時給我們恩典和赦免。雖然神赦免大衛的罪，但他仍然要承擔罪帶來的結果（孩子必定要死）。原來當我們犯罪的時候，不只是我們一個人的事，在靈界中會有很大的影響，罪的咒詛和死亡的權勢會影響我們的下一代。
二. 起來！抓緊神豐盛的恩典（v.15-31）
「耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。到第七日孩子死了。大衛的臣樸不敢告訴他孩子死了。因他們說：“孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話。若告訴他孩子死了，豈不更加憂嗎？”」（v.15-18）當大衛靈魂甦醒的時候，他知道他面對的是慈愛、公義、憐憫、滿有恩典的神，所以大衛起來禁食、禱告，苦苦哀求神，他相信神有恩典並垂聽禱告，他要抓緊神的恩典。「大衛就從地上起來，沐浴、抹膏、換了衣裳，進耶和的殿敬拜，然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。」（v.20）當大衛知道孩子死了之後，他的行為讓臣僕很不了解，也讓人覺得他似乎冷漠無情，其實大衛是伏在神的權柄和審判下面，他知道孩子的死不是因為神沒有憐憫和恩典，不是因為神不聽他的禱告，而是因他的罪而導致的，他沒有把問題歸咎神，縱然結果跟他預期的不一樣，大衛仍然對神存著愛與信任。所以當他聽說孩子死了之後，他仍然起來在殿中尋求神、敬拜神，與神連結。「大衛安慰他的妻拨示巴，與他同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞，因為耶和華愛他。」（v.24-25）當大衛願意伏在神的權柄下，抓緊神的恩典的時候，神的大恩再一次臨到他，讓他與拨示巴再生一個兒子（所羅門）來繼承他的王位，並且是耶和華所喜愛的。我們看到神恩典的浩大，當人願意悔改的時候，神就會重新接納和賜福，從第15節「耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子」到第24節「大衛安慰他的妻拔示巴」看到神重新接納大衛和這段婚姻，並且在他的家中賜福。我們看到神的恩典遠超過他的審判，神的憐憫可以讓人向罪誇勝。「約押攻取亞們人的京城拉巴。約押打發使者去見大衛，說：，“我攻打拉巴，取其水城。現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城。恐怕我取了這城，人就以我的名字叫這城。”於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城。奪了亞們人之王所戴的金冠冕，其上的金子，重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裏奪了許多財物。」「v.26-30）這裡我們看到神將焦點從大衛的家轉移到戰場上，講到約押終於將亞們人的京城拉巴全然攻破，本來約押的手上有大衛犯罪的證據，他甚至有能力藉此來反叛大衛，推翻大衛的政權，但因著神在其中，並沒有發生這種事，反而大衛藉著這場戰爭，使他的政權更加穩固。大衛因著罪本來應該失去他應有的尊榮，但因著神的恩典，神讓他一切都得以恢復，重新得到尊榮的位份。這場與亞們人的戰爭從第10章開始，到這一章以得勝結束，其實神記載的不單是外在的戰場，也記載了大衛生命中看不見的内在戰場，神藉著大衛的經歷提醒我們，不要把焦點放在外在環境，而是要把焦點放在生命內在的戰場，要去對付和處理。神主動尋找我們，我們都是被神尋回的，我們要在恩典中檢視自己的生命，不要只看到別人的問題，而看不見自己的問題，我們要學習大衛，不要將罪的結果歸咎於神，而是甘願承擔罪的後果。我們要將焦點對準神，抓緊神的恩典。
我們從這章經文看到神的公義和慈愛，從大衛身上看到一個屬神的人怎樣與神互動，看到縱然是君王或神所喜愛的人都要面對神的公義和責備，神的公義對每一個人都是一樣的標準。但神也是慈愛、有赦罪恩典的神，悔改不單只是口裡講，也要有所行動，我們從大衛身上看到對罪的悔改、降卑、禁食、禱告，神看到了大衛深切痛悔的心。七日後，當大衛知道孩子死了，就起來沐浴、抹膏、敬拜神，我們看到大衛生命重新得潔淨、與神恢復關係的過程，當大衛的生命改變了，他的妻子和婚姻也被神接納，又生了耶和華所喜愛的孩子，就連與亞捫人持久的戰爭也有重大的突破。由此讓我們看到內在影響外在，我們內在的生命會影響我們外在的環境，我們要檢視內在的生命是否潔淨，這關乎與神的關係，基於內在影響外在人、事、物的真理，所以我們要好好處理內在的生命，恢復與神的關係，正確面對神的公義，領受神的慈愛和恩典。
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