人的好不是神的好
今章三個人物包括約押、押沙龍、大衛都是覺得自已按了自己所認為的 “好” 把事情處理了，覺得自己已經做得很好，像是已擺平了整件 “殺暗嫩”的事件，但人的好不是神的好。
一、 約押自以為是 (v.1-24)
『洗魯雅的兒子約押，知道王心裡想念押沙龍』(v.1) 照理大衛與約押不會很親近，他理應不會知道大衛想念押沙龍，約押應該是猜的，他認為大衛應該想念押沙龍，他認為大衛應該想押沙龍回來，他認為這是對大衛和整個國家都是最好的。約押自以為是，他覺得大衛與押沙龍之間是一個死局，他認為暗嫩死後，押沙龍便是繼承王位的第一順位，因此他很想幫大衛解決此問題。這情況就像母堂的生命樹氣息課程所說的: 不是枝子來承托樹幹，是樹幹來承托枝子。有時候作下屬的想太多，太熱心行事，站錯位置，甚至想要主導權柄。我們要知道自己的位置，不要覺得要擔負權柄的事，像約押一樣，自視過高，覺得大衛不能搞定這事，要靠自己出手，於是他便找了一個婦人向大衛說話，將曲的說成直的，以致大衛陷入坑裏，覺得要把押沙龍叫回來才是對。約押好像好熱心，我們可能也會這樣，看到別人的事會很熱心地想要幫人解決，但我們要小心，我們認為的好事不一定是神眼中的好事，其實押沙龍不回來更好，可能便可以長命百歲，不用死得這麼悲慘，也不會讓國家陷入危機和問題中，這一切都是因著約押的自以為是。約押覺得是好的便去做，使命必達，但這個 “好”不是神眼中的好，這個 “好”只引發了禍患。約押的熱心和所謂的對別人好可能只是一種掌控，很多熱心的人其實是一個掌控的人，他是將他認為好的事硬要塞給人，但沒有想這是否真的對別人有益處。
『約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：「王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」』(v.22)掌控的人是為著表現自己的能力，為要得肯定、認同和讚賞。因此很多熱心的人都不住地幫人，他們的焦點可能不是人的需要，而是在這些事上為要得著別人的肯定和稱讚。因此約押好像好熱心地為大衛著想，其實目的是自己裏面的需要，需要被肯定和讚賞，為要得著大衛的接納，為要顯示自己的重要性。這樣的熱心和操控會帶來很多的扭曲，會將很多事情合理化。因此約押教這婦人所說的顯得押沙龍好需要被憐憫，顯得押沙龍應該要回來，但押沙龍不是誤殺，他是謀殺，按神的律例典章是要償命的，因此大衛讓押沙龍留在基述並沒有追殺他已是對他最大的憐憫。但約押自以為是，覺得要施恩予押沙龍，這就是扭曲，將神所定的規條都放在一邊，因此約押這熱心是沒有真理的。我們熱心助人是好的，但我們要謹慎我們所做的是否合真理，是否在神眼中也是好的，我們的熱心不要過了界線，讓人沒有負自己該負的責任，這是神不喜悅的。作父母的也要謹慎，如過份熱心，剝奪了兒女的能力，讓他們不用為後果負責任，這也是不好的。因此無論是愛或熱心都要有一個界線，過了界線反會帶來禍患，對人沒有益處。
二、 押沙龍自以為義 (v.25-32)
『王說：「使他回自己家裡去，不要見我的面。」押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面。』(v.24)押沙龍殺暗嫩後在基述三年，他回耶路撒冷後大衛不願見他的面，可是押沙龍不會想大衛為甚麼不想見他，他裏面仍然充滿自義和憤怒。『以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。』(v.25)押沙龍除了自以為義，也十分的自戀和驕傲，全以色列中沒人比他俊美，並且他最美麗的是他的頭髮，從腳底到頭頂都毫無瑕疵。當一個人從小從腳底到頭頂都毫無瑕疵時，一定會得著很多人的讚美，這樣的人一定會覺得無論自己的外貎或行為都是毫無暇疪的，而且從小到大他都在被稱讚的環境中長大，並且大衛也十溺愛他，以致他從小到大都不會覺得自己會做錯事。當一個人從小被讚毫無暇疪時，他一定會自我感覺十分良好，會覺得自己是完美的。我們會否自戀? 會否覺得自己完美? 或我們是否是完美主義的人? 完美主義的人不會容許自己有任何問題產生，因此這些人會很難去認錯，就算有錯也不會承認，並且會在別人的身上挑毛病，他不會看見自己的問題。『他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。』(v.26) 押沙龍自我欣賞度很高，並且很自戀和驕傲，覺得自己沒有暇疪，因此十分自以為義。押沙龍回來2年後大衛都不見他，他便發怒，沒有感恩，一個不覺得自己有問題的人，也是不懂得感恩的人，因為他不覺得自己需要恩典，他覺得所有事情都是理所當然的，因此他也不會向約押感恩，他反而覺得約押是欠他的，因為他覺得約押把他帶回來，但沒有帶他去見大衛，覺得約押做得不足，因此便燒了他的田。押沙龍十分強勢，一定要得著他想得著的，約押想不到他的操控反帶來一個可以操控他的人，因此約押最後很恨押沙龍，最後並親手殺了他。他倆互相巫術，最後兩敗俱傷。
『押沙龍回答約押說：「我打發人去請你來，好託你去見王，替我說：『我為何從基述回來呢？不如仍在那裡。』現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。」』(v.32)押沙龍不覺得自己殺暗嫩是有錯的，他覺得自己只是伸張公義，代理審判暗嫩。
三、 逃避責任 (v.33)
大衛在整件事上十分逃避他的責任，他本來冷處理押沙龍，讓他走了便算，不去處理他。但約押勸說一下他便讓押沙龍回來，他其實是逃避他行審判的責任。大衛應該堅持不讓押沙龍回來，這已是對他最大的恩慈。即使大衛讓押沙龍回來，也應該去處理押沙龍的生命和問題，但他卻不見押沙龍，以致押沙龍裏面的仇恨、冤枉、不平越來越發酵，甚至他把女兒也取名為她瑪，可見他對妹妹的事件是不能放開，可是大衛沒有去處理。押沙龍燒了約押的田地，要約押讓他去見王，但大衛與押沙龍見面只是與他親嘴便算，像是很有恩典，可是沒有真理。我們要先恩典後真理，如果只有恩典沒有真理叫做縱容。大衛逃避與兒子的衝突，暗嫩做錯事他沒處理，他逃避與暗嫩的衝突，押沙龍做錯事他也沒處理，他也逃避與押沙龍的衝突。作父母的，不要逃避去撞擊孩子的生命，不要為了避免衝突，怕破壞關係而不去處理，其實這是害了孩子。我們以為保著關係，但這反而會讓我們失去了孩子，以致最後甚麼關係也沒有了。因此作權柄的，不要逃避責任，不要怕撞擊下面的人的生命，我們要有恩典也要有真理，不要退縮，不要縱容，我們要在愛裏調教人的生命。
因此人眼中的好不是神眼中的好，這章約押、押沙龍、大衛都覺得自己做得十分好，但其實他們所做的都不是神認為的好。他們都沒有尋求過神要怎麼處理，大衛與神的關係這麼好，但在這些事情上都沒有求問過神應該怎樣處理，大衛在兒女這塊上面很軟弱。他們三個都自以為好，可是到最後三個都不好，約押被押沙龍威脅，押沙龍被約押殺死了，約押也成為大衛肋上的刺。人的好不及神的好是因著沒有真理，當我們按著真理去做時便會貼神的心。約押貼權柄的心是好的，但他所做的沒有在真理內，並且扭曲真理，因此他的熱心便成了掌控，我們要在真理裏熱心，去貼神的心。
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