面對罪的後果，大衛再次逃亡
大衛很不容易才結束了掃羅對他的追殺，被膏為王，想不到在晚年要再一次逃亡，這是因為要面對罪的後果。因著大衛在罪中放軟手腳，不單他自己，他的下一代及整個以色列國都蒙受損失。因此越擁有權柄的人，越有謹慎自己的生命。大衛是神的受膏者，神要他面對犯罪的後果。
一. 押沙龍謀取人心，自立為王 (v.1-12)
押沙龍回耶路撒冷並且見王後，可能便覺得一切都能事過境遷，開始有自己的盤算，他處心積累來為自己謀取作王的機會。「此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。」(v.1)押沙龍十分有氣勢，之前他設局殺暗嫩時，眾王子逃跑都是騎驢，他現在卻坐車馬，這已突出他的形象與其他王子不一樣。「押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：「你是哪一城的人？」回答說：「僕人是以色列某支派的人。」」(v.2)押沙龍處心積累了四年才自立為王，這四年他十分勤奮，每天都很早起來，為要拉攏人的心，塑造一款很關心以色列百姓的形象。很多不同支派的以色列人帶著冤屈和需要來京城求見王，想要得著幫助和判斷。「押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。」」(v.3)這句話讓人得著安慰和認同，其實來上訪的人不一定是有情有理的，但押沙龍所說的讓人感到得親近，並且他在挑撥百姓和大衛之間的關係，讓人感覺王不斷事。「押沙龍又說：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。」(v.4-6)押沙龍漸漸得人的心，給人印象勤政愛民，並且他是一位美男，也會讓人更想親近，因此他暗中得了以色列人的心。「得了」的意思是偷走，他用手段去偷走了以色列人的心。大衛國的政局開始有轉變，支持大衛的人開始下降。這四年押沙龍一直在城門拉攏人心，相信大衛是知道的，但他沒有阻止，可能因為對押沙龍帶著虧欠感，所以無法管他。押沙龍像設局殺暗嫩一樣，以謊言欺騙他的父親，但大衛沒有問為甚麼他許願要去希伯崙，因為會幕在耶路撒冷，「王說：「你平平安安地去吧！」押沙龍就起身，往希伯崙去了。」(v.9) 「押沙龍」的意思是父親的平安，父親叫他平平安安地去，但他卻沒有為父親帶來平安。「押沙龍打發探子走遍以色列各支派，說：「你們一聽見角聲就說：『押沙龍在希伯崙作王了！』」」(v.10)押沙龍很肯定他在十二支派中擄獲人心的果效已很高，因此他很肯定每一個支派中都有支持他的人，角聲一響，大家便起來確認他作王。「押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。」(v.11) 誠誠實實的意思是很單純，這二百個人不知要謀反，只以為去祭拜或擺筵席，二百人與押沙龍同去讓人感到很多人在支持押沙龍。「押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大；因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。」(v.12)押沙龍透過謀取人的心、得著亞希多弗這謀士來作王，押沙龍是用計謀叫人跟隨他，這與大衛很不一樣，是人要主動去跟隨大衛。亞希多弗是拔士巴的祖父，有解釋說亞希多弗背叛大衛可能是因著自己的孫女被大衛奪去、孫女婿被大衛殺死，也可能是因著他看見押沙龍較大衛有優勢，因此選擇跟隨押沙龍。押沙龍又年輕、又勤奮，人心也歸向他，因此很多人都選擇跟隨押沙龍，「有人報告大衛說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」」(v.13)大家可能都覺得晚年的大衛王已不像以前這樣有能力，而相反他兒子卻很優秀，由頭到腳都像完美無暇，因此大家都歸向押沙龍，這是人的眼光，因為覺得跟隨他會讓自己得著利益。
二. 大衛服於神的心，降卑面對 (v.13-37)
押沙龍選擇在希伯崙宣佈作王是有他的居心，因為大衛也是先在希伯崙作王，而且希伯崙也是大衛所屬支派的地方，如果這地方他也得著，代表他的勢力很穩固，這一面倒的形勢對大衛很不利。「大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：「我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。」」(v.14)大衛到這刻顧念的不是自己，是整個耶路撒冷的百姓，大衛免得押沙龍來到，因著自己的緣故要殺盡合城的人，因此他要離開。相信大衛此刻的心情必定十分痛苦，但他仍然顧念人。「王的臣僕對王說：「我主我王所定的，僕人都願遵行。」」(v.15)王的臣僕都很聽大衛的話，大衛怎麼說，他們便怎麼跟，若跟隨大衛，往後的日子可能是顛沛流離，並且大衛的臣僕並不年輕，但他們仍要跟隨，十分忠心。「王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。」(v.17) 「伯墨哈」代表城的最後一間屋，代表他們快出城的邊境。「王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。」(v.18)有不同的人跟隨大衛，迦特可以說是僱傭兵。「王對迦特人以太說：「你是外邦逃來的人，為甚麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。」」(v.19-20) 「你來的日子不多」原文是昨天，大衛叫那迦特人回去或回他自己的本地，因為他只是寄居的，不一定要跟著大衛。其實這時越多人跟隨他是越有保障的，但大衛在這刻仍為別人著想。「以太對王說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。」」(v.21)這就像當年路得向拿俄米說的話，無論生死都跟隨。可見跟隨大衛與押沙龍的人的質素是很不一樣的，跟隨押沙龍的人是因著利益，而跟隨大衛的人並不能從大衛身上得著甚麼，甚至可能會沒命，但他們仍願意跟隨。因為大衛是神的受膏者，因此很多人都願意跟隨他。「本地的人都放聲大哭。眾民盡都過去，王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。撒督和抬 神約櫃的利未人也一同來了，將 神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去。」(v.23-24)一些百姓、臣僕、護衛軍跟著大衛，到了汲淪溪，這時有祭司撒督，並且抬約櫃的利未人也一同來跟隨他。面對這樣的處境，大衛的心在想甚麼呢? 「王對撒督說：「你將 神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！」」(v.25-26)大衛降服於神的心，他看神的心，而非看人的心。他說約櫃要回到城去，因為當初他抬約櫃回耶路撒冷時，便知道要如何敬畏神。大衛知道如果神想他回來，他必定能回來，但如果神不喜悅他，他願神按祂眼中看為好的待他，因為他知道一切在乎神。大衛願意服在神的旨意中，願意接受管教。這反映他如何揣析押沙龍叛變的事，他看見對手不是押沙龍，而是神，他面對神的管教，不再逃避。我們面對每件事，對手都不是人，而是神，是神興起環境要看看我們的反應如何，因此我們不要將眼光放在人身上，去與人爭競或互相恨惡，要去看為何神要讓我們遇見這些人或事。萬事在神的手中，是神的容許，一定有祂的原因，我們要去看神要向我們說甚麼。如果我們蒙恩的，一定會得著神的祝福；如果神要管教我們，願神按祂眼中看為好的去做。我們不要用低的眼光去揣析生命中遇見的事，要從與神之間的關係這角度去揣析。神要撒督和亞比亞他回去，因為不是神跟著大衛，而是神掌管這事。大衛叫撒督和亞比亞他以及他們的兒子都回去，因為他們要在約櫃面前事奉，並且也可作大衛的情報系統。大衛看見無論如何，在約櫃前的事奉系統不可以停止，如果他們跟隨了自己，在以色列便再沒有向耶和華的獻祭。但以色列是屬神的，因此神仍要在以色列當中，約櫃在以色列代表神仍在當中作王，神才是以色列真正的君王。大衛很清楚祭司和約櫃要留在耶路撒冷，因此撒督和亞比亞他便聽大衛的話回去。
「大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；」(v.30)大衛上橄欖山看著他要離開的耶路撒冷城，一面上一面哭，十分傷心。「有人告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」」(v.31)往後看便知神真的聽了大衛的禱告，因為大衛真的服在神的心意下。「大衛到了山頂、敬拜 神的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。」(v.32) 戶篩是大衛的謀士，他也十分傷痛，但大衛叫他回去跟押沙龍，從中去破壞亞希多弗的計謀，並且可報信給祭司撒督和亞比亞他，讓他們再向自己報信。可見大衛的智慧回來了，安逸的時候彷彿失去了智慧，但在逃亡中緊靠神時，靈裏也清醒，也得著智慧。「於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。」(v.37)時間剛剛好，如果大衛沒及時離開，當押沙龍進耶路撒冷時便可能血流成河。大衛沒有與押沙龍正面爭峰，因著他降卑來面對整件事，免去了以色列國留人血的事件。大衛降卑自己，先想別人，也向著神去看自己的處境，他是服在神的心意下。
大衛面對罪的後果，要再次逃亡，但他越走越清醒，他真的看見是神的作為和容許，他便服在神的管教下。押沙龍透過人去得自己想要的，雖然得著了，但不是神的確認，最後也會失去；而大衛只要跟著神，看似失去的，最後也會得回。雖然大衛很懂得處理危機，但其實最好不要製造這些危機給自己，這些危機是因著自己犯罪來的。有很多人的生命出現重復的問題，是因著看不見自己生命的罪，是因著有很多的扭曲沒有改變，有很多的問題沒有處理，以致跳出一個火坑後又掉進另一個火坑，即使跟隨神也一直沒有平安。其實一切最重要的是我們與神之間的關係。
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