倚靠神，不要倚靠人
因著押沙龍的叛變，大衛便逃走。大衛在逃亡中面對洗巴的欺哄和示每的辱罵，他的心境很值得我們學習，就是在困境中仍然等候和全然地相信神的安排。我們在好的光境時，當然沒甚麼問題出現；但當我們在一個困難、落泊或被人辱罵的光境時，我們的回應才看出我們心裏的身量，才看出我們是否倚靠神。
『王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？」大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」』(v.10-12)大衛知道他要承受做錯事的惡果，但在過程中面對有人咒罵他時，他不主動回應，他知道他要承擔這個後果。過去掃羅追殺他時，他將一切完全地交給神；今天他落難時，也同樣不去反擊，完全地交托給神。大衛相信當他遭難，被人咒罵時，神看見了便施恩憐憫他，大衛完全地相信和倚靠神。當我們在遭難的日子裏，我們是否完全地相信神的帶領? 我們有否看見可能神透過環境或別人的說話來管教我們? 大衛是合神心意的人是因著他在困難中的回應和心態，他相信神會施恩給他。我們要學習要面對責任，不去反擊，我們要像大衛一樣等候神的作為，相信神必定會出手。
一、 大衛在遭難中倚靠神施恩 (v.1-14)
『或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」』(v.12)大衛在患難中倚靠神的施恩，過去在逃避掃羅的追殺時他倚靠神，今日他同樣地倚靠神，將一切放手交托給神。
1. 得著洗巴的迎接﹕洗巴是掃羅家的僕人，他現在幫助米非波設管理家產，其實他也是有錢的人，相信是神透過洗巴來供應大衛食物。『王問說：「你主人的兒子在哪裡呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」』(v.3-4)當掃羅死後，洗巴便管理掃羅所有的家產，他卻將米非波設交給下人管理，可見洗巴他也不是甚麼好人，因此他所說的話真的有所保留，所以不一定米非波設真的有說這樣的話。但大衛的決定太倉促，他沒有去求證就做這麼大的決定，這對米非波來說是十分不公平的。洗巴供給大衛食物相信是出於神的手，但我們也要小心，當落難的時候可能有人會給予我們好處，但我們要分辨人所說的是不是真理，我們不要在危急的時候作大決定，作大決定之前我們先要去沉澱。
2. 忍耐示每的咒罵﹕當上一章大衛一邊哭泣一邊上橄欖山時，他的靈便甦醒，面對患難他看見是神的管教。『大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」』(v.11-12)大衛相信示每的咒罵是出於神的管教，他完全地信靠神，這是十分不容易的。這提醒我們，每一件事的發生都是神容許的，我們要用甚麼眼光來看待呢? 我們要學習以 “生命樹” 來回應每一件事情。
二、 押沙龍倚靠人，深陷咒詛 (v.15-23)
大衛倚靠神，而押沙龍與神沒有甚麼關係，因此他只能倚靠人，而越倚靠人只會越深陷咒詛中。
1. 接納戶篩的投誠﹕這是出於神的手，戶篩只說幾句『「願王萬歲！願王萬歲！」』(v.16)，押沙龍相信戶篩，接納他留在自己的身邊，下一章戶篩便起了關鍵的作用。大衛被洗巴蒙騙，同時押沙龍也被戶篩欺哄了，但兩者是不一樣的，因為神定意要降禍予押沙龍，所以他很容易就信任了戶篩。
2. 聽從亞希多弗的毒計﹕『押沙龍對亞希多弗說：「你們出個主意，我們怎樣行才好？」』(v.20)押沙龍進耶路撒冷作王，但接下來要怎樣做他並不知道，他想要尋求一個做法，因著他不去尋求神，所以只能去尋求人，因此他便問亞非多弗。『那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；』(v.23a)有時我們不去尋求神時，便會去尋求人，可能去找一些專業的、或有經驗的人來求問，把他們當作是神，但遠離神一定是沒有祝福的。無論任何時刻都看不見押沙龍與神有關係，他與大衛有很大的分別，大衛很懂得回轉來尋求神，但押沙龍卻不是。亞希多弗向押沙龍獻了一個很毒的計謀，這計謀讓押沙龍和跟隨他的以色列人都不得回頭，『亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。；』(v.21-22)去接收上任王的妃嬪，這也是作王的表現，代表已確立了王的地位，但也代表大衛與押沙龍的關係正式決裂，是到一個切割和不能回頭的地步，亞希多弗就是要押沙龍和跟著押沙龍的人都沒有退路。其實亞希多弗裏面充滿著很多憤恨，當初大衛在平頂上看見他的孫女拔士巴，然後便行淫，再殺了烏利亞，現在他出的計謀就是叫押沙龍與父親的妃嬪同樣在平台上親近，這是很諷刺的一件事。這也讓我們看見大衛的咒詛怎樣發動，但押沙龍深陷這咒詛裏不代表他是無辜的。雖然神在撒母耳記下第12章11至12節說﹕『耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」』雖然神已將這後果定了，但神說把大衛的妃嬪賜給別人，這別人不一定是押沙龍，只是有一個咒詛臨到大衛搶別人妻和殺人的事件上，但神沒有指明 “別人”是誰，是因著押沙龍生命中的罪，他的驕傲、叛逆和自義，以致他便成了那 “別人”，他便將自己陷在這咒詛中。因此我們不能說是因著我們上一代有咒詛，我們就是無辜的，其實是我們生命的破口來決定我們會否陷在這咒詛中。
大衛與押沙龍兩父子都是面對著欺哄和咒詛，但他們的回應很不一樣。示每咒罵大衛的這話有對的，也有不對的，大衛沒有流掃羅全家的血，可能她覺得伊施波設和押尼珥的死都是因著大衛，其實不是的，但她說大衛是流人血的壞人，這是對的，『現在你自取其禍，因為你是流人血的人。』(v.8) 示每這句說得沒錯，因此大衛面對示每的咒罵時，他等候神的施恩。在示每的咒詛當中有誤解和扭曲，也有是正確的，我們也會遇見一些人用誤解和扭曲的眼光來看我們，我們會怎樣回應呢? 『洗魯雅的兒子亞比篩對王說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。」』(v.9) 大衛不選擇這樣的回應，他選擇等候神施恩，因為他明白一個更高的層次，就是我們不是去解決讓我們辛苦的人，因為這樣的人總會不斷地出現，大衛知道最重要的是與神之間的關係，與神的關係對時，與人的關係也會對。『人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他 和好。』(箴16:7) 我們與人之間的關係其實是取決於我們與神之間的關係。正如大衛跟從神時，四境平靖，他的仇敵也不會起來攻擊他。但當他與神的關係出現問題時，他的仇敵便起來攻擊他，洗巴和示每都是掃羅家的人，舊日的仇敵都起來攻擊他。因此當我們因著別人很辛苦時，不要將焦點放在人身上，不要想要怎樣去解決人，我們應該解決的是我們與神之間的關係，去反思是否神要透過這些讓我們辛苦的人來提醒我們，就像示每提醒大衛是流人血的壞人一樣，這罪是大衛要去面對的，他要領受這一個管教。所以我們要倚靠神，不要倚靠人，不要像押沙龍一樣，在人的層面上行事，去聽別人，去解決別人；我們要像大衛在神的層面上行事，等候神的恩典和順服神所容許的環境。
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