神的定意左右大局
一. 合神心意，就是好主意 (v.1-14)
本應亞希多弗的計謀是更好、是應該被採納的，但因著戶篩是合神心意的人，神定意要押沙龍失敗，所以不採納亞希多弗的良謀。當亞希多弗獻計完畢後，其實所有以色列人都覺得他的計謀好，唯獨押沙龍感到不是味兒，因主角不是自己，「亞希多弗又對押沙龍說：「求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛，趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶；跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，」(v.1-2) 這計謀若然成事，所有功勞都將落在亞希多弗的身上，縱然可以不費氣力使眾民都歸順自己，但押沙龍自戀的個性不容許所有焦點都落在別人身上，所以當戶篩獻計謀時，他所說的正合押沙龍的心意，因此而被採用。「戶篩又說：「你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：『跟隨押沙龍的民被殺了。』」(v.8-9) 戶篩是刻意提到大衛和跟隨他的人都是勇士，為要使押沙龍懼怕不敢急進，讓大衛可以爭取時間整頓軍隊，當戶篩這樣說的時候就顯得亞希多弗的計謀有點魯莽，戶篩繼而投押沙龍所好，「依我之計，不如將以色列眾人─從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多─聚集到你這裡來，你也親自率領他們出戰。這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。」(v.11-12) 對於押沙龍來說，這計謀不單止讓他能盡顯威風，更可以斬草除根一個也不留下，這種靠眾人力量來成就大事的計劃正合他的心意，不用擔心懼怕會有其他人起來再對付自己。「押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」(v.14) 大家一致認為戶篩的計謀好，這是因耶和華定意要降禍押沙龍，因他所做的神並不喜悅，而亞希多弗提出的縱然是良謀，但因著他同樣不是合神心意的人，所以再好的計謀也不被採納。在職場裡面很多時候也需要向上提出很多的建議，但不是有智慧就能被採用，當我們的心能與神綁在一起，所說出來的話自然會讓上司感到是好的，因為神會親自的恩膏和蓋章。
二. 兩隊軍兵，屬神得神助 (v.15-29)
「大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約旦河。」(v.24)「瑪哈念」就是指兩軍兵，表面看來押沙龍的陣營是很強大的，而大衛這邊陣營是很狼狽的，但得勝關鍵是那一隊是屬神的，那一隊就能得勝。「戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：「亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此，我所定的計謀是如此如此。現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：『今夜不可住在曠野的渡口，務要過河，免得王和跟隨他的人都被吞滅。』」(v.15-16) 其實不論是大衛或是押沙龍的陣營都有人在當中幫助，但無論押沙龍怎樣努力尋找都是失敗的，因為他沒有神的幫助，相反幫助大衛的人最終都能夠化險為夷，都能做到他們想要做的事情，成功將計謀告訴大衛，使大衛和跟隨他的人能馬上起身過了約旦河。「亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。」(v.23) 亞希多弗看見押沙龍和以色列眾人都不依從自己的計謀，裡面感到很大的羞辱，過去他的身份地位一直都很高，所說的話如同人求問神一樣必然成就的，連大衛和其他人都聽從他的話，但如今卻被拒絕，對亞希多弗來說是不能接受的，當他深知大勢已去，就歸回本城，留下遺言便吊死了。押沙龍陣營因此再度損失了重要的一員，讓我們看見屬神的軍隊不住有人幫助，而不屬神的軍隊是不住面臨災禍。
「押沙龍立亞瑪撒作元帥，代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人（又作以色列人）以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姊妹。」(v.25) 這裡交待了約押與亞瑪撒是表兄弟的關係，但其實亞瑪撒並非是合法婚姻下生的兒子，而是私生子，所以約押不甚喜悅他。這時兩軍都有元帥，是預備好要打仗的陣勢。「大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅‧底巴人亞‧米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：「民在曠野，必飢渴困乏了。」(v.27-29) 這裡看見大衛的陣營是很有溫度的，充滿著愛和關懷，有神差派人來供應和幫助，相反押沙龍陣營的人都是各自為政，不是真心為彼此效力，外在的陣營並不重要，最重要是內在有神的幫助，神定意要賜福大衛，卻要降災予押沙龍，神的定意左右著大局。今天我們也要清楚知道兩軍陣營，到底我們要站在人的這一邊？還是要站在有神同在的那一邊呢？無論外在是多麼的狼狽不堪，但要知道只要選對有神的一方，最終必定是得祝福的一方。
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