罪的延伸，軟弱治國
今章的出現要追溯大衛犯罪帶下的惡果，這是惡果的延伸，是神對大衛的審判，就是刀劍不離開他的家，並且這後果在以色列中不斷地延伸。雖然大衛再次回耶路撒冷作王，但他軟弱治國，因著罪的延伸，他未能剛強起來處理事情，十分軟弱。雖然大衛像是平定了亂局，甚至重組內閣，也增加了一些職位，但那又如何呢? 整個國家都陷入軟弱中，可見罪帶來的結果在大衛家中不斷地延伸。
一、 示巴添亂 (v.1-2)
『在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。』(v.1-2) “匪類”的原文是指無足輕重，無份量的人，因為一個無份量的人的一句話，以色列人都離開大衛。其實原因是因為大衛沒有處理以色列家與猶大家之間的矛盾和不滿，以致一個無份量的人的一句話便破壞了以色列國的合一。因此當大衛沒好好處理以色列和猶大國之間的紛爭時，以色列人的心裏便有很多不滿的情緒，這便留下破口。示巴只是一個無厘頭的人，但他卻能帶來這麼大的影響是因著以色列人本身對權柄者的不滿，是因著以色列十支派本來要去迎接大衛回來，但大衛卻叫猶大家暗暗先去迎接他，以致讓其他以色列人覺得不被重視，大衛沒有好好處理猶大與以色列人的關係和以色列人心中的不滿，以致今天的分裂。大衛軟弱治國，與以前的剛強壯膽十分不一樣。這提醒我們作權柄的一定要去處理事情，平靜紛爭。我們也不要成為一個添亂局的人，心裏對權柄有不滿的，其實當中可能有很多誤會，我們要去溝通和處理。
二、 妃嬪入冷宮 (v.3)
『大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。』(v.3) 大衛其實不應留下十個妃嬪看守宮殿，他其實可以派婢女或十個僕人去看守。
三、 約押奪回主帥之位 (v.4-13)
『王對亞瑪撒說：「你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裡來。」亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。』(v.4-5)亞瑪撒本來是叛軍的元帥，現在大衛要他三日內招聚猶大人，但猶大人都是跟隨大衛的，估計猶大人覺得他是叛軍而不聽從他，因而耽延過了王所限的日期。當亞瑪撒耽延王的命，大衛再找亞比篩，而沒有找約押，估計是因著大衛心裏對約押殺押沙龍的事深深不憤，並且約押不尊重他，因此大衛對他又恐懼又不憤。其實約押是一個很出色的元帥，可是他心裏有歪念，而大衛也不懂得去處理。約押只顧自己的利益，亞比篩幸好是約押的弟弟，也沒有奪位之心，因此便對約押沒有造成威脅。而亞瑪撒沒有防備而被殺是因著約押抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴，亞瑪撒是約押的表兄弟，為了利益，他毫無情面地把他殺了。我們要小心，不要有約押的心態。
四、 一婦人平定亂局 (v.14-22)
『他走遍以色列各支派，直到伯‧瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。』(v.14) 伯瑪迦的原文是壓力之家，當一個人有壓力時，會作出一些決定，而這決定是否聰明與有智慧，在這時便可看見。而這婦人就是在壓力之下，作了一個有聰明的決定，『婦人說：「古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？」』(v.18-19) 跟隨示巴的人其實是不忠心的，他是一個無足輕重的人，因此他們商量後便割下示巴的頭丟給約押。因此這婦人在壓力下，作了一個聰明的決定便平定了一個亂局。
五、 復位的管治 (v.23-26)
對比撒母耳記下第8章第15至18節的經文，約押同樣地作元帥，他是強勢地作回元帥，即大衛拿他沒辦法；而第8章裏大衛的眾子都作領袖，今章沒有再提這句，可見大衛的眾子也不能起來承擔甚麼位置，其實也是大衛害怕兒子再奪權；並且今章沒有說大衛秉行公義，因著罪所帶來的後果，讓大衛不能再起來秉行公義，他軟弱治國。神一直地等待大衛認罪悔改，但等到大衛與拔士巴的第一個兒子出生了他也沒有悔改，直到神差先知拿單來責備他，他才向神認罪。罪帶來的結果是一步步延伸的，有時候是我們承擔不起的，我們要儆醒自己的生命。
大衛本來作王，後來要出走，到再回來作王，仍然充滿著各樣的問題，走到這樣的田地是因著大衛的罪，以致神給他的審判是 “刀劍不離你的家”，神在他的家中興起禍患攻擊他。神透過先知拿單對他說﹕『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。』(撒下12:7-9) 神說為甚麼將這麼多東西賜給你，但你仍不以為足，大衛做這些事是藐視的神的命令，行神眼中看為惡的事，以致即使大衛悔改了，他仍然要面對神的審判，就是 『刀劍必永不離開你的家……必從你家中興起禍患攻擊你』(撒下12:10-11) 這對我們有一個很深的警誡，神真的賜給我們很多很多，我們不要以為可將神放一邊，去藐視祂的名。我們不要以為認罪了便沒事，當大衛認罪時，拿單立即宣告耶和華已赦免他，但是，依然要承擔罪的後果。猶大家和以色列家本來是神賜給他的，但因著他的罪，不單在他的家中，在他的國中也不住地有禍患被興起。由押沙龍叛變，直到大衛再回來接管王位，他的家和國都是充滿著分裂和禍患，這都是因著大衛行耶和華眼中看為惡的事，他便不住地經歷很多的背叛，孩子的背叛、以色列人的背叛、無厘頭人示巴的背叛和約押的背叛。示巴是明明地不順服，而約押是暗地裏的不順服，但大衛就是軟弱治國。因為大衛背叛了耶和華，他下面的人便起來背叛他。當我們不服權柄時，我們下面都會產生很多不服權柄的表現，帶來很多的問題。因著示巴背叛大衛，他所帶領的亞比拉城人，說背叛他就背叛他，原來分裂出來的人帶出來的團隊都是分裂的，因此示巴便被殺。
大衛復位後的管治團隊與第8章所列出的管治團隊很不一樣，第8章大衛秉公行義，作以色列的王，今章他不能再秉公行義，整個國家的人也不能再跟著他秉公行義，是混亂再混亂，分裂再分裂。大衛本來眾子都作領袖，本來帶著自己的下代起來管治，是十分美好的，但因著大衛的軟弱，下面的人也軟弱，今章他的眾子已不能再起來作領袖。今章大衛的管治團隊多了一個職位就是管服苦的人，服苦的人代表強征的勞工，大衛開始已不秉公行義。這管服苦的亞多蘭最後在耶羅波安叛變下被殺，大衛王之後便是所羅門作王，所羅門之後就是羅波安，羅波安時服苦工的人來向他反映不要再讓他們服苦工，但羅波安不聽，反加他們的苦工，然後這些人便跟隨耶羅波安，羅波安派亞多蘭找這些人，但這些人便將亞多蘭打死。可見從這時開始，已埋下王國分裂的伏筆，其實在這裏大衛已開始分裂了猶大和以色列十個支派的心，表面上像是擺平了，但其實問題一直都在，這些問題所羅門後便分別地爆發，以色列國真的分開了南北兩國，這一切都是從大衛行耶和華眼中看為的惡開始。大衛的生命給我們一個很大的借鑑，他是最貼神心意的人，但也是被管教很重的人，因此我們要謹慎，不要以為這一刻自己是貼神心意的人，就有一個例外覺得可以行耶和華眼中看為惡的事，惡會為我們的生命帶來咒詛，神是不會豁免的。惡也會為我們的生命帶來傷害，不單是對個人的傷害，也為我們的家帶來傷害，在我們權柄下的國也會受影響。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】