大衛得居以色列高位的關係
大衛是一位君王，王位穩固，十分出息，但並非靠他個人便能穩坐王位，而是因著在他上面有神，在他下面有勇士。領袖非靠自己能做領袖，不是個人主義，也不是英雄主義，一個能持久的領要上有神，下有團隊跟隨才有用，因此領袖要懂得經營與神和與下面的人的關係。按世界的做法，人追求要做最高位的人，上面沒有權柄，而且不用著重與下面的人的關係，因為認為只要你有位置，就會有人給你用。但聖經說的卻是相反，我們要與下面的人有好關係，才會有一個位置。真實的領袖非因銜頭，而是因著生命來決定有沒有人願意跟隨。像大衛，過去他的銜頭是通輯犯，但他有生命，即使逃難也有人跟隨；而掃羅雖然作王，但跟隨他的人都甚戰棘，他有位置，但忠心跟隨他的人並不多。大衛得居高位，他知道自己能在這位置非因著他自己。
一. 倚靠以色列的神 (v.1-7)
「以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，說：」(v.1)這不是大衛臨死的遺言，而是他人生尾段耶和華的靈感動他所說的一些重要說話。大衛知道自己能在這位置是神膏立他，而非靠自己。大衛想起當年撒母耳去他家，他的身份只是耶西的兒子(並且是不被看重的兒子)，並且只是放羊的童子，神便叫撒母耳來膏抹他。大衛很清楚知道他作君王是出於神，而非因著他超卓以致神揀選他，所以大衛能一直保持著這種謙卑。無論今天我們是甚麼位置，都不要被高位而沖昏頭腦，不要覺得是自己比別人有甚麼優越的地，是神放我們這位置上。大衛說自己作以色列的美歌者，他很喜歡敬拜，他人生最多就是歌頌神，這比作君王更重要。「耶和華的靈藉著我說：他的話在我口中。以色列的 神、以色列的磐石曉諭我說：」(v.2-3a)一個領袖要有神的靈，時時被神的靈掌管，也要有神的話，神的話要融入我們的生命。我們不單是為人先知預言才受感說話，而是神的話要常在我們口中，無論作決策、牧養、與人溝通都要有神的靈和神的話在我們生命中。對大衛來說他是以色列的君王，但他清楚知道以色列不是他的，因此他說以色列的神、以色列的磐石曉諭他。「那以公義治理人民的，敬畏 神執掌權柄，」(v.3b)神要的領袖是要以神的公義治理人民，在他上面是有神，以敬畏神執掌權柄。因此無論是牧者、小組長、或職場上有位置的，都要在神下面，來使用神給我們的權柄。這正如我們其中一個核心價值「先神、後人、再大地」，我們是靠著神執掌權柄，治理大地。無論我們負責做甚麼，都要先神，靠著神去作管治，「他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。」(v.4)一位知道自己位置、敬畏神的領袖所帶來的帶來的是光，是生命和盼望。我們有這領袖的生命嗎? 會否都是看自己的標準，看是否合自己的心意? 「我家在 神面前並非如此； 神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？」(v.5)大衛知道人沒有完美，他知道自己的有限，知道自己能得居高位是需要有神的靈、神的糧在口中、並先神後人再大地的生命。但並非這樣便有保證，人不能靠自己抓住甚麼，即使活出一個最好的生命也會有缺欠。大衛很清楚知道自己和自己家在神面前非時刻也這樣，他能夠繼續作王是因著神與他立了約。「救恩」是指神的拯救和救贖，如果不是神的救恩，我們並沒有資格，也不配站在現在這位置上。如果不是因著神的好，我們並不能在澳門過如此安穩的生活。因此我們要知恩，如果我們在澳門這如此安穩的環境中仍有對人生有很多的不滿意，那我們真的是一個不知恩的人，因為一切都是出於神救恩。我們不要成為匪類，就是那些不認識神，不知神救贖、不懂神恩典的人，他們終被丟棄，終久必被火焚燒，是對神毫無用處的人，我們不要成為這樣的人。大衛能成為君王，是因著倚靠以色列的神。今天我們要倚靠以色列的神，要知道自己的位置，檢視自己現在是甚麼生命。
二. 得著以色列勇士 (v.8-39)
無論大衛多有軍事智慧或武功高強，靠他一個人也不能打勝所有的仇敵，因此神讓他得著以色列勇士，是十分寶貴的。感恩我們教會也有同工、小組長團隊，感恩611有這系統，以致每一個人都能被神興起和使用。
為首的三個勇士:
1. 亞底挪: 一人擊殺八百個人，這是不容易的。2.以利亞撒：當非利士人向以色列人罵陣時，以利亞撒「擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。」(v.10a)他十分堅持，沒放下過刀。「那日耶和華使以色列人大獲全勝。」(v.10b) 意思是說耶和華施行大救恩，記載沙瑪時同樣出現這句，代表不是單靠勇士的武力，而是當他們出去作戰時，耶和華施行大救恩，代表這三個勇士都是神所使用的人，代表他們與神的關係也不錯。「眾民在以利亞撒後頭專奪財物。」(v.10c)神所使用的人是為眾民帶來祝福。3.沙瑪: 沙瑪守護一個紅豆田，按當時來說等同守護一個經濟企業，因為田是十分重要，是民生所需。「其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日，非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裡，眾民就在非利士人面前逃跑。沙瑪卻站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。」(v.11-12)神透過沙瑪施行大救恩來拯救以色列人。這為首的三個勇士為甚麼會排在前面?因為是在於他們與神的關係，他們是神願意使用的器皿。作勇士首先要看自己是否是神合用的器皿，神能否透過我們施行大救恩。這三個勇士都有不同特質以致神能使用他們，亞底挪一定是有神的膏抹的人才能一人擊殺八百人；以利亞撒的特質是堅持，直到「手黏住刀把」代表真的殺人殺到血肉模糊，即戰況十分激列也沒有放棄；沙瑪那時刻所有人都逃跑，但他仍站出來，是有膽量，和能承受孤單的人。如果所有人都離開，只剩下自己一個，我們還會為神做事嗎? 我們要做關鍵的決定，有時神用人是基於人在關鍵時刻做了甚麼決定。沙瑪剩下自己一人，仍站出來，神便使用他，這是十分寶貴的。
2. 取水/冒死三勇士:
這三個勇士是講他們對領袖的忠心，這也讓我們看見對領袖的忠心也不及與神的關係好，被神使用。因為對領袖的忠心在屬世的層次也能找到，但被神使用的器皿真的是屬靈的層面。套在我們身上，就是牧師想做的，即使很難，但也完全支持，就是這樣的心。因著伯利恆被非利士佔領了，以致大衛更思念家鄉的水，但大衛只是表達自己的心情，並沒有下命令，這三個勇士便闖過非利士人的營盤，將水打回來，因此大衛不敢喝，因為這水是他們的生命，他們是冒死去做，大衛將這些水獻給神。原來我們為權柄所做的，在神面前就像一個獻祭。可能我們有時很努力為權柄做事，但他看不見，也沒有讚美我們，但這三個勇士並非要這些，他們只是很單純地滿足大衛的渴想，在神面前就像一個獻祭。這三個勇士一個就是亞比篩，一個就是比拿雅，都是很尊貴的，一個殺了三百人，一個又殺獅子和仇敵等，只是不及前三個勇士。取水三個勇士中只記載了兩個名字，有些解經家說隱名的那位便是約押。縱然約押在勇士中有一個位置，但不被記念。約押就是因著為了保住自己的位置，殺了威脅他的對手，在今世得到的，卻在永恆中不被記念，在聖經中也被記錄為一個不好的名聲，因此能保住位置那又如何呢?今天我們手中緊抓住的一些東西是為了甚麼呢? 原來在永恆中未必是被記念。
3. 餘下的勇士:
連同前六個，合共三十七個勇士，這些都是被記念，是大衛的勇士團隊，因著他們，大衛的國才被堅立，是靠他們與大衛一起保護以色列國。並且他們每一個都是領袖，下面都有人跟隨，他們帶領人一同去打仗。當中我們較熟的是約押的兄弟亞撒黑，其實他很早期便被押尼珥殺了，但他被神記念；另外就是以連，是拔士巴的父親；還有外邦人洗勒，原來當外邦願意投靠以色列君王，也會被記念；「赫人烏利亞，共有三十七人。」(v.39)這章的勇士排名與歷代志不同，這章將烏利亞排在最後，這也是顯出大衛的不完美，在赫人烏利亞事件上是他人生的污點。一個有污點的人為甚麼仍能作以色列的君王，為甚麼神仍堅守從他的後代中興起救贖? 是因為神信實、守約、施慈愛，而非因著人，以致大衛的燈才能一直延續下去，因此人沒有甚麼可誇。如果我們在越高的位置，手中的權柄越大，千萬不要去在意大家有否看見自己做了甚麼或做到甚麼。我們要謙卑，人算不得甚麼，我們要盡好在神面前的本份，讓我們能成為神所使用的器皿，成為神能夠透過我們施行大救恩及掌權的人，這才是最重要的。
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