照神的慈愛恩待人
今章大衛已是以色列全地的王，並且一切都安定下來，神也應許為他建立家室，永遠堅固他的家和國。以色列國也因著他而強盛，不再被外族欺壓，因此一切都十分好，是他人生的高峰，神的應許已成就在他的生命中。今章看見大衛很有本心，直到這刻仍很跟隨神，明白神的心意，在他身上顯明了神的屬性。
一. 大衛記恩並施恩 (v.1-5)
「問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」」(v.1)「恩」的希伯來文是Hesed，意思是kindness，是指堅定不移、忠誠的愛，一般是守約中顯明的品格。「Hesed」在這章經文中出現了三次，分別是第1節的「恩」、第3節的「慈愛」、第7節的「恩」。對應撒母耳記上第20章，同樣出現了三次「Hesed」，是大衛與約拿單之間的對話，當時大衛知道掃羅要殺他，他便想約拿單幫助他，三次的「Hesed」分別出現在第8節「求你施恩與僕人」的「恩」；第14節「你要照耶和華的慈愛恩待我」的「慈愛」；第15節「你也永不可向我家絕了恩惠」的「恩惠」。大衛曾經求約拿單恩待及保護他，約拿單真的幫助大衛，並與大衛立約，求大衛日後也要恩待他和他的後裔。掃羅和約拿單已死了，大衛也已平定天下，但這刻大衛真的記得他與約拿單之間的約，這是很難得的，因為大衛真的可以很有理由去放棄或忽略此約，並且這事只有他與約拿單知道。但大衛記住約拿單向他施的恩典，也記住神在他身上所施的恩典，他知道神也透過約拿單來拯救他的生命。大衛不單記恩，也施恩。很多時候我們記得別人曾幫助我們，但不代表我們願意去幫助別人，或我們記得很多人饒恕過自己，不計較自己的過犯，但不代表我們不與人計較。大衛除了記得恩典，在恩典中他也能給予，代表他對恩典是有感覺的，因此大衛沒有毀約。一個不記得恩典的人如果問:「掃羅家還有剩下的人沒有？」是想斬草除根，將前朝所有的男丁滅絕，免得他們要起來復位。但大衛並非這樣想，他這樣問是要向掃羅家施恩，這是很廣闊的胸襟和很大的安全感，因為他知道神的恩典，知道神為他持守王位，他不需要自己做甚麼手段去鞏固自己的位置。因此大衛領受了恩典，記住恩典，然後主動去守約、去施恩，他願意去付代價。「洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」」(v.3b)洗巴是一個小人，並且在他眼中米非波設的名字不值一提，他回答大衛說:「約拿單的一個兒子，是瘸腿的」，這是輕蔑的態度，尤其當時的以色列文化是看不起殘障的人。米非波設是前朝的王子，是有尊貴的身份的，但在洗巴的眼中只是瘸腿的人，可想米非波設所過的是很被鄙視的生活，連家中的僕人也看不起他。「王說：「他在哪裡？」洗巴對王說：「他在羅‧底巴，亞米利的兒子瑪吉家裡。」」(v.4) 「 羅‧底巴」的意思是寸草不生的地方，米非波設不是住在一個好環境，而是住一個寸草不生的地方，可見他過得很落泊。「於是大衛王打發人去，從羅‧底巴亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來。」(v.5)大衛打發人去召他來，為要施恩給他，因為大衛記得恩典，記得約拿單怎樣施恩給他，記得他們之間的約定，記得自己過去也是一個領受恩典的人，因此他要向約拿單的後代守約施恩。
二. 蒙恩的米非波設 (v.6-8)
「掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：「米非波設！」米非波設說：「僕人在此。」」(v.6)大衛看見米非波設第一句是叫他的名字，這與洗巴說「是瘸腿的」有很大分別。「米非波設」的意思是巴力的終結者，可見約拿單對兒子是十分有期待的，因為他是敬畏神的人。巴力的終結者另外一個翻譯就是羞恥的終結者，代表約拿單願兒子起來終結以色列的一切偶像崇拜，要為以色列國抹去一切的羞恥，從此可見約拿單的心很愛神。大衛呼喚米非波設的名字，他的名字是父親對他的期盼，是他的命定，可是米非波設五歲便瘸腿，過得十分落泊，可能他也覺得自己一生便是這麼卑微地過生活，與父親對自己的期盼差很遠。但王今天要召米非波設，並非要殺他或給他一個更糟糕的下場，「大衛說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。」」(v.7a)大衛知道此刻的米非波設很懼怕，因為他由五歲開始便活在顛沛流離中，寄人蘺下，雖然有人收留好像已很好，但環境應該不太好，環境好的洗巴卻沒有照顧他。可能米非波設這刻心想一個一直被爺爺追殺的人此刻作了王，覺得不知會否有更糟的事發生，不知會否被召是要被虐待和羞辱。「我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。」(v.7b)掃羅的家產本應該歸大衛，但現在米非波設可以得回一切的祖業，並且能與現在的王同席吃飯，突然間這樣地蒙恩，是一個提升。「米非波設又叩拜，說：「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」」(v.8)大衛也曾形容自己是一隻死狗，因此大衛十分明白米非波設的處境，也記得自己曾像死狗時怎樣得著恩典，今天對著一個覺得自己像死狗一樣的米非波設，他要照著神的慈愛恩待他，眷顧他。大衛知道自己是被神眷顧的人，他今天同樣讓米非波設得著這份眷顧。大衛沒有因著自己的私心塞住神的恩典(不會害怕給恩典米非波設後，讓他有資源起來反自己)，因此米非波設便蒙恩。有時我們已領受了很多恩典，但卻對人有很多計算和機心，很不單純。
三. 上升與王同坐席 (v.9-13)
9至13節沒有再提大衛的名字，是以王的稱呼來代替，現在大衛是以王的身份來為米非波設做以下的事。「王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：「我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。」洗巴有十五個兒子，二十個僕人」(v.9-10)大衛不住向洗巴強調「你主人的兒子」，其實是提醒洗巴不要看低米非波設，不要看他瘸腿退，他是「你主人的兒子」。不單如此，米非波設要常與王同席吃飯，只有王子及王所看重的領袖才能與王同坐席。「洗巴對王說：「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。」王又說：「米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。」」(v.11) 大衛以王的身份吩咐洗巴，因此他是不能拒絕。現在米非波設不單是洗巴主人的兒子，而是如王的兒子一樣。大衛在洗巴面前不住提升米非波設的地位，到與王同坐席的地位。大衛不住提「米非波設」的名字，他現在如王的兒子一樣，真的如他的名字一樣，終結了一切的羞恥，縱然他是殘障人士，但沒有阻礙他的身份被提升。「米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裡的人都作了米非波設的僕人。」(v.12)其實掃羅家的後代一直延續下去，從米迦而出有很多便雅憫的勇士，這是因著大衛向掃羅家施恩，因此掃家透過米非波設、米迦一直延續下去，生出勇士，這對整個以色列都是祝福。「於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。」(v.13a)米非波設之前住在寸草不生的地方，現在搬去與王一起住在京城中，整個身份都提升，並且他並非一兩次與王同席吃飯，是常與王同席吃飯，像王的家人一樣，在筵席上王所說的家常話或國家的機密，他都有份聽，因此他的身份提升是一直地持續。「他兩腿都是瘸的。」(v.13b)縱然他帶著這缺憾，過去連僕人也看不起他，但現在他有產業、僕人、王子的身份、王的供應。
今章從大衛的角度看，我們領受了恩典，會否記得自己是蒙神眷顧的人，同樣能去眷顧那些不配得的人?從米非波設的角度看，今天我們同樣都是蒙恩的人，我們都有各式的屬靈殘障(心靈殘障、屬靈的瞎眼和耳聾等)，但天上的王提升我們，與祂同坐席，給我們王子、公主的身份，縱然我們仍然還未完美，有很多殘缺，但天上的王仍然繼續施恩給我們，讓我們有產業、供給，甚至天使也要為我們效力。今天我們都領受了與王同坐席的身份，是王的兒女。特別今年是「上升」的一年，我們都被神提升，也要照我們所領受的施恩給人，讓人也得著提升。我們要記著恩典、給出恩典。
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