掃羅被殺，國歸大衛
上一章講述掃羅的家譜，今章則講述掃羅的戰死，為的是要舖墊大衛王朝的開始，以色列國將由大衛家一代接一代開展。歷代志這卷書的重心是講述大衛如何發熱心想要為神建殿，他是合神心意的王，而掃羅卻是不合神心意的王，因他離棄了神，於是神將國歸給了大衛。原本掃羅也是神揀選膏立的王，但因他離棄了神，以色列國就失敗被擄，這景況在歷史上不住地重演，就算是被神揀選的人，離棄了神最終也會失去一切，國會歸給別人，應許之地也會歸別人，這是歷史上很大的鑒戒。
一. 掃羅王朝的滅亡 (v.1-7)
神當初揀選掃羅作王是有命定的，就是他要勝過非利士人，但最終他卻敗在非利士人的手上，因著他離棄神，命定就無法生效。「非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的。非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；」(v.1-4) 這場戰役是發生在基利波山上，當時非利士人緊追掃羅和他的兒子，首先殺了他的三個兒子，而掃羅自己也被弓箭手射傷甚重，他因著不想被淩辱，於是叫拿兵器的人將他刺死，但拿兵器的人卻是不肯，於是掃羅自己伏在刀上死了，而所有跟隨掃羅的人也一同走上滅亡之路，原來領袖的選擇會影響跟隨的人走一條怎樣的路，結果掃羅的兒子和全家都滅亡了。作帶領者的決定會影響兒女、下代和下屬，掃羅是一國之君，他所影響的是整個以色列國跟隨著他的人。「住平原的以色列眾人見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑，非利士人便來住在其中。」(v.7) 原本這地方是神給百姓居住的應許之地，是他們的地業，但這時他們竟棄城逃跑，以致非利士人住在其中，國沒有了，家失去了，現在連應許之地也歸給仇敵，這不單是掃羅一人的失敗，更是以色列整個民族的失敗。
二. 人種什麼收什麼 (v.8-12)
「次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他兒子仆倒在基利波山，就剝了他的軍裝，割下他的首級，打發人到（到：或譯送到）非利士地的四境報信與他們的偶像和眾民，又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裡，將他的首級釘在大袞廟中。」(v.8-10) 當非利士人第二天來收取戰利品的時候，才發現原來掃羅和他的兒子們都死了，於是剝了他的軍裝，割下他的首級，更打發人到非利士四境報信給自己的國民和偶像，他們認為這是一場屬靈爭戰，是他們的神勝過了以色列的神，於是他們將掃羅的軍裝放在亞斯她錄廟裡，把掃羅的首級釘在大袞廟中，掃羅與兒子們的屍身則釘在伯珊城的城牆上，非利士人認為是大袞神使他們得勝，因此將掃羅的首級視為戰利品放在廟中。這裡讓我們看見人種什麼，結果就收什麼，當掃羅在屬靈上不倚靠神的時候，他就敗在這些偶像權勢下，最終他的屍身也要被敵人羞辱。
「基列‧雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事，他們中間所有的勇士就起身前去，將掃羅和他兒子的屍身送到雅比，將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下，就禁食七日。」(v.11-12) 過去基列‧雅比人曾受到亞捫人的欺壓，他們傳信到基比亞向掃羅求救，雖然兩地相隔甚遠，但掃羅願意馬上回應，從約旦河西走到約旦河東施行拯救。基列‧雅比人與便雅憫人是有著姻親的關係，在《士師記》中記載便雅憫人差點要被滅族，於是以色列長老想出辦法讓便雅憫人到基列‧雅比搶奪女子作為妻子，他們是有著姻親關係，所以當基列‧雅比人遇急難向掃羅求助時，掃羅就回應拯救他們，這就是他做好事所種的果，基列‧雅比人這時候也願意從約旦河東來到約旦河西，冒險收取掃羅和兒子們的屍身，帶回約旦河東葬埋。因此，當我們按著神的心意做了好事，一定可以收回好的果子，相反若背叛神心意行了惡事，最後就只會結出壞的果子。
三. 神給掃羅的判決 (v.13-14)
「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」(v.13-14) 掃羅一生花了很長時間來追殺大衛，但卻是沒有意義和虛空的，掃羅遭神的審判的主要原因是：1.干犯耶和華：干犯是指「背叛」和「不忠」；2.沒有遵行耶和華的命；3.求問交鬼的婦人：在靈界中與邪靈打交道，這是神嚴禁的；4.不求問耶和華。因著以上四件事耶和華就使掃羅被殺，把國歸於耶西的兒子大衛，「歸於」是指「轉向」，原來神對人一生的判決是從與祂的關係來判定，神看重的不是人積累了多少家財、名銜，而是看重人有沒有跟隨神遵守神的誡命，以及有沒有尋求耶和華，當人選擇離開神，就算原本擁有再多都會失去，唯有與神的關係才能永遠長存。
今章看見掃羅生命的結局，也要反思自己想要怎樣的結局呢？人種什麼收什麼，你想最後收到怎樣的果子呢？人生很快便會過去，若不跟隨神結果只會虛度一生，唯有跟隨神走一生，這才是好的人生。
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