歸回住在耶路撒冷，不再離棄神的殿
今章是歷代志上記載家譜的最後一章，從第一章記載亞當開始到今章歸回的人，看見這家譜從第一個人類亞當開始，到集中記載以色列百姓，再集中記載猶大和利未支派，到今章集中記載歸回住在耶路撒冷的一群人。人類的歷史記載到這裏讓我們看見人是從那神而出，但很多人背棄了神，以致有洪水的時代(從亞當到挪亞)，到神揀選了以色列選民，他們也一再遠離神，甚至有國了，最後也亡國。現在他們被擄歸回住在耶路撒冷，最重要的就是重建與神之間的關係，不再離棄神的殿。為甚麼要說「不再離棄神的殿」，因為這章所記載住在耶路撒冷的家譜可以對比尼希米記11章，當中記載歸回的以色列人中，有一部分的人要住在耶路撒冷，也特別講到他們決定不再離棄神的殿，所有的族長都要住在耶路撒冷，而歸回的百姓每十個中要掣籤掣出一個住在耶路撒冷。因此有一群以色列人不單歸回，而且還要住在耶路撒冷，為要重建聖殿，而非為重建自己的家居，因為耶路撒冷是神的殿所在之地。
一. 離開巴比倫，回到自己地業 (v.1-2)
「以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。」(v.1-2)這裏先交待當時的背景就是一群離開巴比倫的人回到以色列地。為甚麼被擄到巴比倫? 因為犯罪。他們被擄不是因著侵掠他們的列國太強盛，也不是因著軍事策略的失敗，也不是因著其也原因。一個國家的亡國可以歸咎很多原因，但從聖經的角度即神的角度看他們亡國的原因就是因著犯罪，犯罪就是背叛了神。這提醒歸回的百姓為甚麼他們一出生便在巴比倫，而非在以色列？是因為他們的先祖犯罪，因此便被擄到巴比倫。現在他們能夠從巴比倫回來是因著神再次給予這民族機會，他們能再次歸回住在先祖住的土地上，這是一個恩典。其實當時的人對以色列地是十分陌生的，因為他們是生在巴比倫的人，他們在巴比倫已過著十分穩定的生活，現在要回到一個十分陌生的故土，這是很不容易的。這群被擄歸回的人都是自願歸回的，因為當時波斯王下令說他們想回去的便可以回去，因此不是強迫的，願意歸回的人是要放棄本來安居樂業的一切，他們是帶著很大的信心，他們相信神的應許，因此願意接續先祖的異象來事奉神。對於被擄歸回的人，雖是他們的祖先犯罪，不關他們的事，好像是無辜受累，但他們可以做一個決定，就是重新回到神面前。正如我們上追根課，縱然我們祖先不認識神，但我們是可以翻轉的，就是站在破口上禱告，重新與神建立關係，選擇跟隨神。因此被擄歸回的人是很有勇氣、信心和異象，他們要歸回故土，重新事奉神。
二. 住在耶路撒冷的以色列人 (v.3-9)
有一群人歸回自己的地業上，但在這群人中也有一群人特特地住在耶路撒冷，「住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。」(v.3)猶大人和便雅憫人代表南國，當中原來也有以法蓮人和瑪拿西人可被尋回，可能當初他們已住在南國，但他們是代表北國，即南北兩國的後代重新合一、歸回故土，代表整個以色列的歸回。這章特別記載猶大人和便雅憫人中有多少人住在耶路撒冷，猶大兒子法勒斯的子孫中住在耶路撒冷的共有六百九十名，而便雅憫人的子孫中住在耶路撒冷的共有九百五十六名，幾乎所有族長都是住在耶路撒冷，因為他們回來是帶著一個重建聖殿的目標。
三. 祭司重回神的殿，做神的工 (v.10-13)
祭司歸回是要做神的工。第２節記載歸回的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領，這群人是很重要的，因為如果他們不歸回，即使聖殿建成，也沒有辦法運作。祭司歸回的一族共有一千七百六十人，比猶大人和便雅憫人更多。祭司是代代相傳，但其實當他們被擄到巴比倫時，這事奉已停止，但今天他們願意重回耶路撒冷，重建聖殿，接續家族的服事。祭司都是亞倫的後裔，他們共一千七百六十人願意回來，這裏特別記載撒督的子孫，他們願意放棄在巴比倫的一切，回來承接這聖職，因此他們是帶著一顆向著神的心回來。「他們和眾弟兄都是族長，共有一千七百六十人，是善於做 神殿使用之工的。」(v.13)他們出生已在巴比倫，從未在聖殿事奉過，為何會善於做神殿使用之工呢? 相信是他們的上代教他們的，即使被擄到巴比倫，沒有聖殿，但他們相信有一天必定會歸回，因此每一代都教下一代聖殿的服事，因此他們是預備好的，他們的心是一直存著盼望，相信神透過先知說七十年後歸回的預言，因此他們一直預備好自己，果然七十年後他們真的可以歸回，他們一直相信日子滿了會歸回這應許，他們十分有信心。我們有這信心嗎? 例如我們相信耶穌會再回來這應許嗎? 有沒有為這事預備好，也預備下一代去迎接這日子？ 如果真的相信便會預備好自己和下一代的生命可以向神交賬。今天我們如何過自己的生活? 縱然末來的事仍未發生，但是否因著相信神所說的便預備好自己?
四. 利未人以堅定忠誠服事神 (v.14-34)
14-16節記載回來住在耶路撒冷的利未人子孫的家譜，這裏記載七個家族，包括米拉利、示瑪雅、拔巴甲、黑勒施、迦拉、亞薩的子孫瑪探雅、耶杜頓的子孫俄巴底和以利加拿的孫比利家。這些都是歸回的利未家族，他們有不同的職份。守門的有沙龍、亞谷、達們、亞希幔和他們的弟兄，這裏記載他們先祖所做的，這是世襲傳承，由非尼哈年代守會幕的門到大衛時代守聖殿的門，代表這守門是代代相傳，到現在巴比倫的年代，他們的子孫仍記得自己是守門的，因此他們歸回去守聖殿的門，這是很美的事。「被選守門的人共有二百一十二名。他們在自己的村莊，按著家譜計算，是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。」(v.22) 「緊要職任」在這段出現了很多次，是堅定忠誠的意思，利未人是以堅定忠誠的態度供職，上一代做甚麼，他們便做甚麼，一代代承接下去。「他們住在神殿的四圍，是因委託他們守殿，要每日早晨開門。」(v.23)他們最重要的工作就是每日早晨開門讓人進去聖殿敬拜神，然後晚上關門，他們生活的核心就是聖殿，也因此而住在聖殿四圍，是全然地擺上，是以堅定忠誠來服事。正如因為香港較大，母堂的同工也是住在教會的附近，過去教會在北角，同工便住在北角，教會搬去荃灣，同工便搬去荃灣，為了能更早和更快地回到教會，因此母堂的同工是包圍著教會而住，這是他們向著神的心。利未人的職任分得很清晰和仔細，因為聖殿中太多事奉需要不同人來負責，都是代代相傳的，「利未人中有管理使用器皿的，按著數目拿出拿入；」(v.28) 聖殿中需要使用很多器具，利未人中有人負責管理，他們負責拿出來用，用完也要負責收回，是有頭有尾，因此我們的服事也要有頭有尾。「又有人管理器具和聖所的器皿，並細麵、酒、油、乳香、香料。」(v.29)器皿裏的東西也有人來負責，因此利未人是十分重要的，如果沒有利未人，聖殿裏的工作便會很混亂，百姓便不能好好地敬拜神。「祭司中有人用香料做膏油。」(v.30)利未人的分工很細，有人管香料，但用香料做膏油是祭司做的。「利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子，他緊要的職任是管理盤中烤的物。」(v.31)瑪他提雅專門負管理盤中烤的物，這是給神的馨香之祭。這特別提利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子，可拉族被記載的比重很多，因此他們的角色是十分重要的，包括19節記載可拉的曾孫是負責管會幕。可拉族過去背負著叛逆神的名，但他的後代在聖殿中是承擔很重要的職份，這提醍被擄歸回的以色列人，即使過去先祖犯罪，但今天回來住在耶路撒冷可以一同服事神，重新與神連結，如同可拉族一樣，這突顯神是很有恩慈的神，神永遠給人恩典和機會。「他們族弟兄哥轄子孫中，有管理陳設餅的，每安息日預備擺列。歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。」(v.32-33)另外有人負責管理陳設餅，有人負責歌唱，「不做別樣的工」不要以為是很輕鬆的工作，他們是要晝夜供職歌唱，並且要住在殿裏面，為要方便晝夜供職。建造聖殿有祭司和利未人，利未人有不同的職份，但最核心的是要敬拜神，人來到聖殿最重要的就是為要敬拜神，族譜從亞當記載到這裏就是要說出人被造的意義就是為要敬拜神，我們來到神的殿有這顆心嗎?當我們不再敬拜神時便會被仇敵擄去。「以上都是利未人著名的族長，住在耶路撒冷。」(v.34)第3和34節都記載「住在耶路撒冷」，這句就像開引號和刪引號，括住這群人就是要住在耶路撒冷，他們要重建神的殿，做神的工，他們要恢復對神的敬拜。
五. 再記掃羅家譜 (v.35-44)
這裏再記載掃羅的家譜為要打開後來的順序，從掃羅家譜開始記載下去便是掃羅王朝、大衛王朝，再記載到亡國。從這段開始是記載以色列中發生了甚麼事，他們為甚麼會被擄，是從第一位王開始記載到亡國。重温歷史才知道問題出在哪，大衛建造聖殿是要讓後代子孫一同來敬拜神，但後代子孫卻忘記神，以致被擄，神提醒他們現在歸回了，不要再離開神，歷代志上下便是要提醒以色列人這一點。
我們每一天都有很多遠大的目標和理想，覺得有很多東西未完成，覺得要去做好，但敬拜神才是我們活著的核心，如果沒有這核心，無論做甚麼或完成了甚麼，最後也是一場空。以色列有王朝，擁有很多，但最後離棄神也是一場空。這些事提醒我們生而為人最重要的是敬拜神，但很多時候我們迷失在世界，覺得生而為人要名成利就、生而養女、安家立業、榮華富貴、安享晚年和為自己的晚年作預備等，我們也會有這些世界的觀念。但我們要從亞當開始看，我們是從神而來的人，我們活著的核心是敬拜神。
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