極大翻轉的恩膏
第8章主要講述便雅憫支派。便雅憫是拉結的兒子，他出生坎坷，拉結是在伯利恆往以法他的途中把便雅憫生下來，然後便死了，於是把兒子起名便俄尼，意思是我悲傷的兒子。雅各認為這名字不好，於是把名改為便雅憫，意思是右手之子、有能力的人。
一. 從悲傷到強盛 (v.1-28)
在創世記49:27雅各給便雅憫的遺言是「便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」，我們不要輕看便雅憫出生低微，其實他很強壯。確實很多有名的勇士都是出自便雅憫支派，當中有掃羅、約拿單、以笏，未底改和以斯帖也是出於便雅憫支派。摩西在申命記33:12對便雅憫的祝福是 「論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」，便雅憫是神所親愛的，神一定會保護遮蓋他。在士師記20章便雅憫人對一位利未人的妾強姦至死還不認錯，起來對抗其他十一支派，便雅憫支派差點被滅族，最後十一支派後悔了便為他們留存後代。當時便雅憫支派處於艱難的環境中，但神仍保守他們正如摩西對他們的祝福一樣。歷代志主要記述被擄歸回的以色列四個支派(分別是猶大、利未、便雅憫、西緬支派)和大衛的國度，所以歷代志詳述了便雅憫支派和出於便雅憫支派的掃羅。第3至5節只記載便雅憫有5個孩子，其實他總共有十個。「以忽的兒子作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄」(v.6)此處的以忽便是士師記3章的以笏，他是基拉的兒子。便雅憫由悲傷的兒子變為右手之子，所以他們支派是右手強壯的人。然而生於同族的以忽卻是左手便利，右手殘障，但他卻不因此自卑，他用左手殺了伊磯倫王，成為當代的士師。便雅憫支派的特質是出生低微卻不自怨自艾，反而努力回應神，配合神的計劃。「沙哈連休他二妻戶伸和巴拉之後，在摩押地生了兒子。」(v.8)、「他的妻戶伸給他生的兒子有亞比突、以利巴力。」(v.11)縱然沙哈連休了他的兩個妻子戶伸和巴拉，還在摩押地生小孩，神卻仍然看顧他的後代。「以利巴力的兒子是希伯、米珊、沙麥。沙麥建立阿挪和羅德二城與其村莊。」(v.12) 沙哈連的後代沙麥還建了兩座城和村莊，由此可見出身不好或上代得罪神，只要選擇轉向神，跟隨神仍可有出路。「又有比利亞和示瑪是亞雅崙居民的族長，是驅逐迦特人的。」(v.13) 迦特是非利士人其中一座城市，是巨人歌利亞的家鄉。比利亞和示瑪族長驅逐迦特人，他們看重神的產業，極力守住神的應許。原來仇敵對神給我們的產業虎視眈眈，牠們想盡辦法要偷竊，因此我們要儆醒，要持守神對我們的應許。第14至28節可分為五個家族，14至16節是比利亞的家族，17至8節是以利巴力的家族，19至21節是示每的家族(與第13節示瑪為同一人)，22至25節是沙煞的家族，26至27節是耶羅罕的家族(與第14節耶利末為同一人)，所以以上五個家族都出於沙哈連的第一任妻子戶伸。他們願意住在猶大和便雅憫支派中間的耶路撒冷。在南北國分裂時，許多便雅憫族人選擇移居耶路撒冷。南國首都是耶路撒冷，北國首都是撒瑪利亞。首先被擄的是北國，但願意回歸的以色列人屬南國，就是猶大和便雅憫支派。他們選擇守護聖城，因著他們願意跟從神，神使他們從悲傷到強盛。
二. 從患難中抓住神恩典 (v.29-40)
「在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦」(v.29)約書亞曾在基遍殺敗五王還向神禱告說「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」(書10:12b)歸回的以色列民對這地方名特別有感覺，因為讓他們想念先祖跟從神的光輝歲月，當時他們所向披靡，無可匹敵，現在卻因不跟從神而成為亡國奴，促使他們更要珍惜神的恩典和祝福。第33至40節是掃羅家譜，「約拿單的兒子是米力‧巴力（在撒母耳下四章四節是米非波設）；米力‧巴力生米迦。」(v.34) 米非波設的父親是約拿單，而爺爺是掃羅，在他五歲的時候掃羅和約拿單於同日身亡，他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了，所以米非波設出身很艱難。然而米非波設沒有抱怨，神看顧他的生命，使他蒙大衛的恩惠，不單重新得著掃羅家的產業，還能與王座席。在押沙龍叛變事件中，大衛被米非波設的僕人洗巴欺哄，使掃羅的田產歸洗巴。大衛歸回後真相大白，米非波設對王說：「我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」(撒下19:30) 米非波設常有感恩的心，他不自怨自艾，捉住神的恩典，為自己每天有飽足而感恩，所以不住被提升。「烏蘭的兒子都是大能的勇士，是弓箭手，他們有許多的子孫，共一百五十名，都是便雅憫人。」(v.40)便雅憫支派很多的後人都出身底微，但因著靠神的恩典變得強盛，他們的子孫共有一百五十名。
便雅憫支派有翻轉的恩膏，便雅憫從名字便俄尼悲傷之子翻轉為右手之子，以忽他右手殘障卻用左手翻轉局面。新約的使徒保羅同屬便雅憫支派，神光當照他，他便從逼迫基督徒到為主擺上生命。所以只要捉緊神的恩典，無論出身如何都可以帶來翻轉復興，我們要領受這恩膏，我們的家族同樣可以翻轉。
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