在曠野，神軍隊興起
在猶太人的傳統這卷書不叫作「民數記」，只是翻譯為希臘文時被翻譯為數點的意思，因此把這卷書命名為「民數記(Numbers)」，而在猶太人的傳統這卷書是被命名為「在曠野」。整卷書都在講以色列人在曠野的日子，包括他們在曠野發生的事、在曠野與神之間的種種互動、為甚麼在曠野這麼久等等。「曠野」按希伯來文解構，可解作「說話的地方」。原來曠野是說話的地方，並且是神向人說話的地方。曠野並不是鬧市，是很寂靜的，原來在這些我們覺得是荒涼的環境卻是神說話的地方。曠野可以說是歷煉的地方，也可以說是神說話的地方，因此在民數記中最多的句子結構就是「耶和華曉諭」。連耶穌出來傳道前也被神引領去曠野，因此曠野是特別之地，原來跟隨神必須經過曠野，這些經歷有神的心意，不單是煉淨我們的生命，還讓我們看見自己裏面跟隨神的真實度、能聽神聲音的順服度。當一切都很好時，我們會覺得自己很愛神，但神有時會放我們在一個地方讓我們看清楚自己有多愛祂。有時我們覺得自己對神很有信心、對信仰很堅持、很聽從神，但當神帶我們去曠野時，我們便知自己的本相如何，這些都是為我們的益處，幫助我們真實，不活在虛假裏面。
一. 神要數點軍隊 (v.1-16)
「以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說：」(v.1)神數點軍隊是在以色列人出埃及不久的日子，就是出埃及地後第二年二月初一日，出埃及第一年神與他們立約，建造會幕，而第二年一月一日會幕就立起，二月一日神便叫摩西數點百姓。這數點有甚麼意義呢? 以色列人還沒出埃及時是奴隸的身份，出埃及後神與他們立約，他們得著一個新身份，就是神的子民，神讓他們意識到自己從此不在一樣，他們不再是被壓制，而是自由的，這自由是因著自己屬於一位神，就是耶和華。神要建立會幕就是為要住在百姓中間，神親自與這群百姓同在，再去數點他們。「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。」(v.2-3) 「計算」的原文是提高的意思，即一個提升，這群人現在不再一樣，不再是奴隸，不再是普通人，而是能夠出去爭戰的勇士，這是一個極大的提升。神組織他們成為軍隊是因著要預備進應許，神要帶領他們進入應許之地，但他們要起來爭戰，這也是一個身量的成長。出埃及時是神拯救他們，為他們爭戰，但進應許是要他們自己去爭戰。因此我們也需要明白，神拯救我們，是神為我們爭戰，但要進入應許、得著應許，是要我們自己起來爭戰。因此我們信主後，並不是從此就放軟手腳，甚麼都不用做，等神的應許自動臨到，而是我們要進入神子民的身份，也進入神國軍隊這身份。神有應許要給我們，但我們要得應許就要起來爭戰，這是我們的責任，我們要起來讓神裝備我們去爭戰，要配合萬軍之耶和華這元帥的指揮去爭戰，這是我們要去做的。本來他們是很散的一群人，但神要數點軍隊，並且要組織他們，神要建立統領在當中帶領他們。可見神做事很有智慧和步驟，這讓我們也可以學習如何去將人組織起來。每支派中有族長起來，有統領，這些是領軍的人物，因此是有架構的，神設權柄架構，不單有摩西，現在以色列十二支派中也有他的統領，神要數點祂的軍隊。
二. 各族都能打仗 (v.17-46)
「於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人，當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。」(v.17-18)摩西帶著統領數點那些二十歲以外能起來打仗的人。「耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。」(v.19)這不是摩西自己想要去做的，而是神吩咐的。十二支派除了利未支派外，都被數點能去打仗的人數，但數點出來的仍是十二支派，因為約瑟分了兩個支派(瑪拿西和以法蓮)。每一支派的人數有多有少，每一支派都能去打仗。當中最多的就是猶大支派，因此猶大支派的角色從中被顯出來，他是眾支派中為首，君王、彌賽亞都是從猶大支派而出，他是較突出的。但每一個支派都能夠出去打仗，沒有一個支派是軟弱的，每一個神都使用，因此我們每一屬神的人都能被神所用。十二支派是雅各和兩個妻子和兩個妾士的後代，不會因著是妾士的後代便不被使用，因此是不論出身，全部人都能出去打仗。同樣我們也一樣，進入神的國，成為神的子民，每一個都是要被神興起，成為為神爭戰的百姓。各族都能打仗，如果再放寬一點看，即全地跟隨神的人，無論是哪一個民族、哪種膚色的人都是神所使用，沒有一個民族特別優越。「這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。」(v.46)有六十多萬人能去打仗，相當於整個澳門的人口，是不少的數目。
三. 利未人守帳幕 (v.47-54)
「因為耶和華曉諭摩西說：「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。」(v.48-49)神曉諭摩西不用數點利未支派，連他們有多少人也不用特別去數，利未人只負責一件事，就是神的會幕，為甚麼這事那麼重要? 因為出去爭戰有軍隊是重要，但成敗的關鍵是在於神同不同在，利未人是負責經營神的同在。利未人負責整個以色列百姓是否聖潔，避免神的憤怒臨到以色列人，如果神的憤怒臨到，根本就不用出去仗，也不用想能夠去戰勝所有的外族，因為神的同在是他們能得勝最重要的關鍵，因此利未人要守住會幕。「只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬（或譯：搬運）帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。」(v.50-52)利未人是在帳幕的四圍安營，即會幕外面是利未人住的地方，往前行時他們要負責拆卸，到目的地時要負責支搭，他們要負責維持會幕的聖潔，凡近前來的都必被治死。利未人要負責會幕不被冒犯，凡近前來的都不是外族人，都是以色列人，但利未人要不徇情面地去治死這些人，因此利未人的身份是很重要的，要不徇情面地去維護會幕的聖潔。利未人的存在可以說對以色列各支派都十分重要，因為他們是守住最重要的一部分，就是神的會幕、神的同在。最後安營時會幕是在中間，利未人圍在周圍，而其他十二支派都是向著會幕來安營，因為神是以色列人的中心。神很想以色列人清楚這概念，即使成為了軍隊，要出去打仗，但不要忘記，神是焦點所在，而利未人負責去維護神的會幕。「利未人並要謹守法櫃的帳幕」(v.53b)帳幕裏是有法櫃，法櫃就是施恩座，法櫃有法板，即神在西奈山與百姓立約的法板。可以想像與人簽訂了一份很重要的合約，然後放在一個最安全、最被重視的地方。法櫃裏就是放了一份很重要的合約，就是神與以色列百姓立的約，神成為他們的神，他們成為神的子民，這是一個見證，因此法櫃也叫約櫃。這是一個核心，因為從神與百姓立約開始才會有應許，然後才會發生神要興起他們成為軍隊這事，然後我們便看見這隊神的軍隊如何跟隨神。在曠野，以色列人的經歷也是在反映我們的生命，對我們有很多的警愓。
曠野可以被視為很負面、荒涼和很慘的時候，也可以被視為神要興起我們成為祂軍隊的時候，因為在曠野中有神的同在，有帳幕在以色列百姓中間，當有神便不致缺乏，但後來以色列百姓覺得自己樣樣都缺乏，十分不滿足，因此便發生很多問題。透過今章我們要思想，在曠野我們是被興起成為神的軍隊，神要來提升我們，神也要讓我們明白祂的同在是最重要。很多時候我們被提升了，成為了耶和華的軍隊，但我們滿心只想著自己的得勝、戰利品和成功，神要我們看見祂的同在是最重要的。
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