不要發怨言
這章是前幾章的延續，都在講百姓發怨言，也讓我們看見自己真的很容易發怨言。這幾章都提醒我們不要發怨言，如果我們每天都朝著「不要發怨言」這方向走，我們的屬靈生命就能不住往上和突破。我們是能夠做到不發怨言的，因為神不會要求我們做一些我們做不到的事，神並非創造一個抱怨的人，否則神創造我們時不會說是好的，人抱怨是因著墮落的緣故。但今天我們已經得救，已經脫離墮落，因此我們一定能脫離怨言。神對百姓抱怨會如此大反應是因著祂拯救百姓就是為要救他們脫離舊有的生命，但他們仍然抱怨，不去對付自己生命的問題。
一. 神要使怨言止息 (v.1-5)
因著百姓一直抱怨，且可拉黨和流便支派的人起來叛變，即使神使地裂開吞滅了可拉黨，但百姓仍然指責摩西說他們殺了神的百姓，可見當抱怨不止息時，就像燒水一樣，會越來越沸騰，是很難壓止的，因此我們要謹慎，當有抱怨的聲音出現時，會開始污染我們的全人，會從抱怨一件事到抱怨十件事，直到成為甚麼都可以抱怨的人，這會很惹人討厭。神不喜歡聽抱怨的聲音，因此神要止息怨言，神吩咐摩西叫每個支派取一根杖，這代表每個支派的權柄，神要從當中顯明祂是揀選利未支派。亞倫是代表利未支派，因此神不單是揀選亞倫，也是揀選利未支派。神揀選利未支派挨近祂的帳棚，在這揀選中神也有祂的安排，神揀選亞倫和他的後裔作祭司，在利未支派中屬不同族的是負責不同的事，神要顯明祂的揀選和安排就是定案，人若企途推翻就是叛逆之子，若不滿便是發怨言。發怨言的人會覺得自己所說的是對的，但其實並非說正直公義的話，神要顯明發怨言的人是在敵對祂。「你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。」(v.4)法櫃上是神的施恩座，即神現在臨在證明誰是祂所揀選，「法櫃」是見證的意思，神親自見證誰是祂的揀選。其實神已揀選了摩西和亞倫，只是不是在百姓面前做這事，百姓要眼見為憑，神便在法櫃前去見證誰是祂的揀選。「後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。」(v.5a)每根杖都是從樹上砍下來，已是枯乾的，因此根本不可能會開花結果，但現在哪一根杖會發芽，誰就是神揀選的人。「這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」」(v.5b)神要這樣做是因著祂不喜歡聽怨言，因此祂要做一些事止息怨言，包括使地裂開吞滅可拉一黨、使瘟疫在百姓中展開和現在使杖發芽這事，原來我們發怨言真的會挑動神去做一些事去止息怨言，當神行動時我們便會辛苦，因此不要以為發怨言是小事，這真的會惹動神的怒氣。例如若孩子在抱怨家裏的飲食、傢俱或電器等有問題，雖然不是指明導性說父母，但父母聽在耳中也會很生氣，因為家裏的一切是由父母負責，孩子抱怨這些有問題其實就是在抱怨父母安排不好，所以雖然百姓是抱怨摩西、亞倫和會幕職務的安排，但其實就是在抱怨神。
二.神見證祂的揀選 (v.6-9)
「於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。」(v.6)其實這些首領都是神揀選，但他們對摩西和亞倫的被揀選不滿意，因此神在當中再見證誰是祂所揀選的人。「於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。」(v.7)一共有12根杖，亞倫的仗也在其中，如果加上利未支派應該是十三根杖，因此不知道是以法蓮和瑪拿西合共一根，還是他們各一根再加上亞倫一根在其中，但每個首領的杖都放在此，也包括亞倫的。「摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」(v.8-9)亞倫代表利未族，亞倫的仗一夜之間發了芽、生了花苞，開了花，還結了熟杏，當摩西將杖拿出來時，大家都看見亞倫的仗本來是死的，但卻有生命長出來，是一個神蹟，神顯明了誰是祂的揀選。流便和可拉黨攻擊說摩西和亞倫擅自專權，覺得既然每位都是聖潔的，為甚麼只有他們可以靠近服事神，覺得為甚麼只有亞倫和他的子孫可以靠近會幕最聖潔的那部分，不明為甚麼哥轄族的只可以抬聖物，不能進至聖所打理燈臺、放陳設餅、點香等等呢? 從這看見神就是揀選亞倫，亞倫帶領著利未支派，因此哥轄族也需聽亞倫的吩咐。
三.行神吩咐，得生命 (v.10-13)
「耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」」(v.10)神稱呼這群百姓是背叛之子，代表他們常常背叛，背叛就是不聽神的安排和話語。當他們發怨言不滿神的安排時，神要他們看見亞倫的仗得提醒，因為唯有止息怨言，才不會死亡，否則繼續發怨言時就會被滅。「摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。」(v.11)行神的吩咐就免去死亡，但不行神的吩咐就是背叛之子。神怎樣吩咐摩西，摩西就怎樣行，但百姓不服神所說的，他們不想跟神的吩咐和安排去做，當他們背叛時，下場就是要被滅。「以色列人對摩西說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」(v.12)百姓很負面，覺得自己必滅亡，他們看不見其實只要順服神的安排，便不用滅亡。「凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」」(v.13)神是聖潔可畏，不容冒犯，他們這樣冒犯神就必定滅亡，因此不是每個人都被神允許去靠近祂。按神的吩咐和安排，是利未支派被揀選去靠近祂，但在利未支派中也有分誰才可進入至聖所。因此只要跟著神的吩咐行便不會滅亡，人只需做好自己崗位的事，不是利未支派的便不要去挨近會幕，在利未支派中不是祭司家族的便不要去挨近至聖所。因此下一章便講及亞倫和利未支派要干犯聖所的罪孽，因為人是不潔，是很難靠近聖潔的神，但神就揀選亞倫和利未支派去擔這些罪孽。其他支派的杖仍然是沒有生命，唯有利未支派亞倫的仗能生出生命，這有幾方面的意思，第1代表神讓他們挨近帳幕仍不會死，神讓他們仍然有生命活下去；第2是因著利未支派經營帳幕的事，讓百姓仍然有生命，不會因著挨近神、冒犯神而死亡，像上一章，若不是因著亞倫拿著香爐站死人和活人之間，全部人都會因著瘟疫而死，因此這是顯明亞倫一族和利未支派能保持著百姓能活在神面前；第3熟杏代表看守，在耶利米書神問耶利米看到甚麼時，耶利米說看見杏樹枝，神說因為祂留意和看守祂的話，神說的一定會成就，因著神揀選了利未支派服事神，也透過利未、祭司去教導百姓怎樣遵循律例典章，與神相交，因此在某方面而言他們是看守著神的百姓，讓他們正確地與神相交。
透過今章我們看見神不喜歡聽怨言，當我們抱怨生命中的大小事時，其實就是在抱怨負責我們生命的神，代表我們不滿意神的安排，正如孩子抱怨家中的大小事時，其實就是抱怨負責家中大小事的父母。在神的耳中，祂不想聽見抱怨的聲音，祂想聽見我們感恩的聲音或是傾心吐意、求助的聲音。另外，我們要信任神對權柄的安排，對於祂所揀選的人，祂會負責，正如神揀選亞倫的後裔成為祭司，但當亞倫的兩個兒子不跟隨神時，他們也要被滅，所以我們不需要起來抱怨權柄，神會對祂揀選的權柄負責。我們聽神的吩咐、信任神的安排便不會冒犯神，以致遭滅亡，這條路是很簡單和單純的，但有時候我們卻把它弄得很複雜，是因著我們在「自我山」中，有太多的自我想法，以致不服神的安排，成為神眼中的叛逆之子。我們在神面前要處理自己生命的問題，要去思想甚麼會導致我們常發怨言，是否因著我們是很主觀、自我和不能服安排的人? 那我們就要去改變。
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