邁步離開曠野
上一章講新舊一代的交替，舊一代，即舊的的生命要過去，新一代代表新的生命，新的景象，他們期待進入應許之地，離開飄流了四十年的曠野。今章他們邁步離開曠野，當中生命有高也有低。我們都不想在曠野消耗我們的人生， 看似活著卻沒有意義，不被神紀念，因此我們要邁步離開曠野。
一. 求問有神助 (v.1-3)
上一代因著十個探子報惡信便抱怨，神說他們抱怨的一代要在曠野飄流四十年，並要倒斃在曠野，然後他們便執意要去攻打何珥瑪，但神沒有與他們同在，他們最後被殺敗，但他們在當中沒有吸取教訓，這是上一代的失敗。在這裏亞拉得王再次出來與他們爭戰，因為覺得歷史上已勝過他們一次，覺得這次也要像上一次一樣打敗他們。但新一代的以色列人先求問耶穌華，並且向神許願，「以色列人向耶和華發願說：「你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。」」(v.2) 「盡行毀滅」的意思是全然奉獻，代表不為自己留下任何東西，所得的當作一個奉獻全部歸神，神因此十分喜悅。因著他們第一場仗所得的一切全部歸神，神就容許他們去爭戰，「耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（就是毀滅的意思）。」(v.3)若不是神將迦南人交付他們，他們是無法得勝，因此是神幫助，他們才能得勝，是因著他們有一個願意奉獻的心，得勝不是為了私利或財產的加添，而是視作一個對神的奉獻，因此神便應允他們，將迦南人交付給他們。當以色列人求問神時，神便幫助他們，他們便得勝。新一代的以色列人也是代表神對亞摩利人施行審判，因為在創世記中神對亞伯拉罕說要將這地給他的後代，但不是現在，要等四百年後到亞摩利人的罪惡滿盈為止，代表神已給了幾百年的時間讓住在這地上的人有機會悔改，但過了四百年，他們仍然活在罪惡和黑暗中，因此神興起以色列人作審判他們的代表，也藉此將地賜給以色列人。以色列開始得勝，嚐到了第一次的勝仗。本來一切都很好，但他們又重回舊模式中。
二. 抱怨招審判 (v.4-7)
「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，」(v.4)上一章他們想走以東地，因為是大道，容易走，但以東人不給他們走，神也叫他們不要走，因為這是給以東人的地方，因此他們便繞過以東地，要走一些岐嶇難走的路，心裏便很煩躁。在煩躁的情緒中，他們重回舊有的生命模式，怨讟神和摩西，之前講米利暗和亞倫毀謗摩西時也是用「怨讟」這字，因此新一代的以色列人又毀謗神和摩西，說扭曲和抱怨的話，「就怨讟神和摩西說：「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」」(v.5)其實他們並非沒水喝和沒東西吃，神每天都降下嗎哪讓他們得著足夠的供應，只是他們的心厭惡這食物。其實嗎哪是天降之糧，是每天的神蹟，但他們居然嫌棄，看神每天的供應為淡簿的食物，這是大大得罪神。我們對神的供應會否也習以為常? 我們生活在港澳，已比地球上一半的人幸福，現在我們生活的標準（能有清潔的自來水、洗手間、床舖等）是很多人畢生難求的夢，但我們會否因著從出生便享受這一切而習而為常，以致有很多不滿呢? 例如不滿家不夠大、每天喝水很淡簿、享受不夠多等? 有時不是神沒有給我們，是我們不懂感恩和珍惜，還覺得自己配得很多。「於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。」(v.6)有關這火蛇在神學上有很多猜測，不知道是一條超自然有火在上面燃燒的蛇，還是牠的毒液讓人感到被火燃燒，不管如何，這蛇能夠咬他們是因著神對他們說怨讟說話的審判，並且今次的審判和管教很重，因為神想他們快快得著應許，不想他們再被這些問題攔阻，以致停滯不前。在這管教中死的人可能是帶頭怨讟的人，在神的管束中，現在的百姓懂得主動找摩西認罪，求摩西為他們代求。但上一代從沒有主動認過罪，每次都是摩西主動代求，因此他們的生命是比上一代好一點。「百姓到摩西那裡，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。」(v.6)摩西真的是很謙和、心胸很廣闊、很愛這群百姓的領袖，即使被他們毀謗也願意為他們禱告。
三. 順服必得活 (v.8-9)
但這次神沒有應允摩西的禱告，審判(火蛇)沒有因而離開，神要讓他們知道冒犯神是會有審判，但有一條出路。我們得罪神是會有審判，但神給我們一條出路，問題在於我們順不順服神，願不願意跟隨這條路。「耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」」(v.8)其實這方法是不合邏輯，是很難通過人的理性，但神要百姓學習順服，神立了這律法，只要人願意順服，便能得存活。這被造的火蛇是提醒百姓罪是會帶來審判，而蛇被掛在杆上是指罪會帶來死亡，因為聖經說凡掛在神面前的都是受咒詛，因此這銅蛇是死亡、審判和咒詛的象徵，這告訴百姓得罪神便會受咒詛，得罪神的審判就是死亡，但如果按著神的吩咐來仰望這記號便能得活。對於當時的百姓而言，他們並不明白當中的意思，只知道仰望銅蛇便得活，而今天對我們而言，我們從約翰福音得知這銅蛇的形象是指向耶穌基督，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裡面得永生）。」(約3:15) 相信神所說的便得活，相信神所說透過耶穌基督成為我們的救主便得永生。信和承認耶穌基督是我們的救主便能與神和好，得永生，這也十分不合邏輯，是很難通過人的理性，但只要相信的便得活，只要人相信神提供這條必得活的路便得救，因此當百姓仰望銅蛇時便得救。而「望」是持續性的，即要持續地相信和仰望才能得救，如同我們信耶穌是要持續地相信，不是今天決志相信耶穌，而明天繼續過罪中的生活。我們要持續相信，要知道順服就必得活，而抱怨就招審判。對當時的百姓來說，他們要學習順服神和相信神，往後我們便看見百姓開始學習信任神，不發怨言。
四. 感恩得供應 (v.10-20)
從第10節開始便記載他們走過不同的路，安營在不同的地點，不住起行和安營，神帶領他們走過不同的站口。但在這些複雜和歧嶇的路程上，同樣十分艱難，但現在他們沒有再發怨言，開始安靜跟隨神，順服神的帶領。「以色列人從那裡起行，到了比珥（就是井的意思）。從前耶和華吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。」(v.16)當百姓一路跟隨時，神主動說要供應他們水喝。「當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去，」(v.17-18)這次不是神蹟地出水，是要他們出力去挖，但他們並沒有因此而抱怨，而是歌唱和感恩，他們一邊感恩和讚美，水便一邊湧上來。這跟以前很不一樣，過去是因著他們抱怨，神憐憫和供應他們水喝，但現在他們感恩，便經歷、得著神的供應。這是兩種不一樣的生命，抱怨便會招審判，當感恩讚美時，神的供應便源源不絕地湧上來，我們要哪一種生命呢? 我們要感恩和讚美，與神同工，喜樂地得著神源源不絕的恩典。我們剛過完四十天感恩讚美，應該要形成一個感恩的習慣，不要再回到過去不懂感恩、抱怨的生命中，神的管教會越來越重，因為神不想我們得不著應許。
五. 信靠就得地 (v.21-35)
第１至３節中他們已得勝，但這次的得勝他們並沒有得著甚麼，因為他們將所有的東西都奉獻給神，但當他們開始感恩，安靜跟隨神時便開始得地，他們得著亞摩利王西宏和巴山王噩的地。「這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。」(v.26)他們得著西宏的地，對照申命記2章31節「耶和華對我說：『從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。』」，神說從這開始，將地給他們，他們開始得地為業。以色列從出埃及到現在四十年後，開始得地為業，因此這是很關鍵的，是他們得的第一塊地。第27至30節講西宏的地都是從摩押人手中搶回來的，可見西宏是十分厲害的，過去以色列民覺得這些是強壯的民，是不可能得勝的，但當新一代的以色列民放下抱怨，開始感恩和信靠時，他們便能爭戰得勝，得地為業，因此關鍵不在於對手有多強大，而在於我們有沒有信任和跟隨神。他們不單得西宏的地，還得巴山王噩的地，根據申命記巴山王噩的城鎮很多，有六十座城，這全被以色列人攻取。這兩個王是在迦南地出名強盛的，以色列人戰勝這兩個王後，整個迦南地都震動，大家開始畏懼以色列人，以色列人的地位提升了。「惟有亞捫人之地，凡靠近雅博河的地，並山地的城邑，與耶和華─我們 神所禁止我們去的地方，都沒有挨近。」」(v.35)他們得著這兩個王的地，也是神透過他們對亞摩利人施行審判。
要邁步離開曠野，就要離開自我的生命，不要再抱怨，要順服神的話語，即使通不過我們的理性，也要順服。我們有很多理由覺得神的吩咐不合邏輯(例如心版十誡中，覺父母傷害自己，怎可能順服;覺得怎麼可能持守聖潔和不貪婪；怎麼可能守好自己的口……)，但神要我們學習順服，因為順服必得活，神的路是要我們得活、得供應、得豐盛和得應許，期待我們都緊緊地跟隨神，邁步離開生命的曠野。
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