神已祝福的咒詛不了
接續上一章，巴勒領巴蘭上巴力的高處，他們從遠處可以看見以色列人安營的地方。雖然巴勒和巴蘭一次又一次、很堅定地想要咒詛以色列人，但他們都徒勞無功，因為神已祝福的咒詛不了，神已定義祝福以色列，因此無論他們如何做都是徒然，都無法咒詛以色列。
一. 以色列有神的應許 (v.1-10)
巴勒和巴蘭都看不清以色列是不可觸碰的，因為神與他們之間有約，神賜下應許給這民族，而神的應許是不會改變的，無論人怎樣做都不能推翻這一切，因此又怎能咒詛以色列呢? 神定義要他們強大、得勝，人是無法讓他們弱小、失敗。巴勒和巴蘭築七座壇獻祭，是隆重其事，每一座壇上都有一隻公牛、一隻公羊，因此共用了七隻牛和羊，牛羊對當時來說是很重要的資產，因此巴勒是投放了很多金錢和資源想要去咒詛以色列。可能巴蘭每次作法術時也是如此築壇，「巴蘭對巴勒說：「你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我。他指示我甚麼，我必告訴你。」於是巴蘭上一淨光的高處。」(v.3)巴蘭築壇獻祭也不確定神是否會迎見他，所以他就等。「神迎見巴蘭；巴蘭說：「我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。」」(v.4) 「迎見」是遇見的意思，神要保護以色列，因此向巴蘭顯現。而巴蘭向神說獻了甚麼給祂，就像人拜偶像一樣，以祭物賄賂偶像，要所拜的神按自己的心意回應自己。雖然神已一次次地向巴蘭說不可咒詛以色列，並且神要他說甚麼便說甚麼，但巴蘭的心很硬，仍然覺得可以改變神，讓神跟著我們所想的去做，我們對神會否也如此，覺得可以做一些事情勒索祂，讓祂跟著我們想的去做? 神已清楚說明祂是怎樣的一位神，但人的心真的很蒙蔽和剛硬，仍覺得自己可以改變神，用自己的想像力去塑造神(例如覺得神沒那麼嚴厲；只要我奉獻多一點，祂便會睜一隻眼閉一隻眼；今天做錯事不要緊，這星期只要有去崇拜和小組，祂便不介意。)，但神不會讓我們塑造，這樣我們只是另立偶像。神並沒有悅納巴蘭的獻祭，只是巴蘭一廂情願，以為自己所做的足夠去打動神，但這並不是神所要的獻祭，神所要的獻祭已向以色列人清楚指示，祂不會要咒詛以色列人而獻上的祭。「耶和華將話傳給巴蘭，又說：「你回到巴勒那裡，要如此如此說。」」(v.5)意思是神將話放在巴蘭口中，因為巴蘭一心只想咒詛以色列，因為這樣才能得著榮華富貴，這裏可以說是神控制了巴蘭的舌頭，他一開口就不能憑著自己的心意說咒詛的話，只能說神要他說的。大家都認為中東最厲害的術士已經作法要去咒詛以色列，誰知「巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。」(v.7-10))以色列民是很特別的，與其他民族不一樣，是被分別出來的民，因此巴勒和巴蘭都應該知道個民族是不可碰，因為他們是屬於耶和華，是與耶和華有約的民族。並且雅各的後裔是很多，因此誰能數點呢? 他們人多是因著神的應許在他們身上，包括給他們有地、大福、後代子孫的應許，並且君王從他們的後代而出，那誰能藉著咒詛去斷神在他們身上的應許？因此人是無法咒詛這民族，他們的人數只會越來越多。若要想讓他們減少、不得福是不可能，因為他們的身上有神的應許。今天我們也是約中的子民，我們與未信主的人是有分別的，神的應許也在我們身上，因此無故的咒詛是不會臨到我們身上，我們必定是蒙福和強盛的，因為神的應許是不會改變的。「他回答說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」」(v.12)巴蘭只是表面敬虔，他很想咒詛以色列，只是神掌管著他的舌頭，他無法不說祝福的話。當巴勒叫他換個地方去獻祭，他仍然照做，因為他想咒詛成功去得到榮華富貴。我們會否也很分割，表面很敬虔，說很多屬靈的話，但裏面卻不想跟隨真理。我們的身上會否也有巴蘭的影子，不住尋找機會去跟隨私慾和世界呢?
二. 神在以色列中作王 (v.13-26)
巴勒求巴蘭去別處再築壇，現在去的地方只能看見以色列邊界上的人，可能他覺得巴蘭看到全部以色列人害怕才敢咒詛以色列人。「巴蘭對巴勒說：「你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。」耶和華臨到巴蘭那裡，將話傳給他；又說：「你回到巴勒那裡，要如此如此說。」」(v.15-16)我們看見神的主動保護嗎? 神一次次地臨到巴蘭那裡。神可以擊殺巴蘭讓他不能說咒詛的話，但神就是如此奇妙，一次次地透過巴蘭的口宣告對以色列的祝福，神也藉此讓周邊的異族知道神是要祝福以色列人，因此他們不要想要咒詛以色列人。「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」(v.19)人可能會因著賂賄多一點便會改變心意，但神與以色列之間的約是永約，是永不改變的，人可能會毀約，但神不會，因此祂不會後悔，祂所說的字字句句都要成就，因為祂是信實的神，神藉巴蘭的口親自宣告祂是一位怎樣的神。因此今天我們得著神的拯救，祂必拯救到底，祂不會因著別人（即使奉獻很多的人）禱告說我們不好便不再愛和拯救我們。「他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。」(v.21a)為甚麼以色列人沒有錯？因為神赦免他們，神在他們當中設立了會幕，與他們同在，神也提供了獻祭的方法和紅母牛的灰製成的水去潔淨他們，因此他們能被視為無罪並非本身真的無罪，只是當他們願意按著神的方法去處理罪時，神便視他們為聖潔。這句也成為611常說太太沒有錯的根基，女人是會有錯的，而太太沒有錯是因為有丈夫為她承擔，而以色列能沒有錯，是因為神為他們承擔，而我們沒有錯，是因為基督為我們承擔。「耶和華─他的 神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。」(v.21b)神在以色列中作王去潔淨、保護他們，別人以為以色列人中沒有王，但其實神就是他們的王，「歡呼」是指吹號的聲音，他們有神在他們中間率領他們爭戰。巴勒是王，他要保護他的子民，同樣神也是以色列的王，祂也要保護屬祂的子民，因此法術和占卜這些屬靈的黑暗權勢並不可以害以色列人。以色列人是比其他民族優越，因為其他民族的王最多能在軍事上保護他們，但神在靈界也能保護祂的子民。「斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！」(v.23)是神為以色列人行了大事，到這刻以色列人也不知道他們正在面對屬靈爭戰，他們不知山上有人咒詛他們，只是在山下按著神的吩咐對著會幕來安營、獻祭，我們只需要在日常生活中按著真理而行、潔淨自己，神的保護就在我們的生命中，我們並不需要擔心會面對甚麼屬靈攻擊。當我們經營好與神之間的關係，神便為我們成就大事。「這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。」(v.24) 以色列人不單人多，而且十分強盛和有能力。「巴蘭回答巴勒說：「我豈不是告訴你說『凡耶和華所說的，我必須遵行』嗎？」」(v.26)巴蘭好像很敬虔，但他仍想違背神的心意，十分硬心。
三. 無人能改變神心意 (v.27-30)
巴勒和巴蘭不放棄，仍然想進行第三次的咒詛，「巴勒對巴蘭說：「來吧，我領你往別處去，或者 神喜歡你在那裡為我咒詛他們。」」(v.27)巴勒和巴蘭都覺得神是可以變的，覺得或者是這地方不合神心意，或者神喜悅他們去別處咒詛以色列人，他們仍然想找出方法企圖改變神，但無人能改變神的心意。我們也不要企圖想要改變神，我們只能容讓神改變我們的心意。巴勒和巴蘭經歷這一切仍不想接受改變，其實神是很想他們去羨慕以色列人這一份，「我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。」(v.10b)以色列人（屬神的人）就是義人，神想巴蘭羨慕義人的終局，但到最後巴蘭也沒有選擇這條路，他仍然選擇與神相反的路，是因著他貪婪的心，最後我們看見即使他不能說咒詛的話，也獻計給巴勒去敗壞以色列人，雖然如此，但無人能改變神的心意，神定意要祝福以色列人。
我們要感恩我們是蒙福的子民，神的應許是實在和不改變的，祂要保護我們。以色列人會離開神的應許之地並不是因著有人咒詛他們，而是因著他們自己丟失了應許，破壞了與神之間的關係，但神對以色列的心意一直都沒有改變。由過去到現在一直有不同的民族想要完全滅絕以色列，但以色列一直都蒙保護。即使第二次世界大戰後他們亡國，但神為他們成就大事，讓他們亡國後也能覆國。我們真的要為以色列禱告，他們真的要倚靠神的保護，若他們行事違反神的心意，真的會再一次在應許中跌落，我們要為他們禱告，願他們再一次走在神的心意中，因為神定意要祝福他們。我們除了為以色列禱告，也要為自己的生命禱告，不要表面敬虔，裏面卻被慾望牽動，我們也要信任神，當我們以神為王去過生活時，我們就會在神全然的保護下。
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