神要興起以色列
接續上一章巴勒和巴蘭想要咒詛以色列，然而神看以色列的眼光跟世人不一樣，雖然以色列仍未成為強國，但神定意要興起以色列，因為神看到的是在祂的計劃中以色列的將來。神也是用同樣的眼光看待我們，所以我們要謙卑，不要自以為已經把事情看透，憑眼前的資訊做決定，我們要親近求問神。
一. 神喜歡賜福以色列 (v.1-13)
「巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。」(v.1)巴蘭自以為有能力在法術中請神出來，才會讓神化咒詛為祝福，他害怕再次被神阻擋，所以這次不再求法術。「巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上」(v.2)巴蘭選擇不行法術直接面向曠野，用自己的方式咒詛以色列，是為了得到巴勒的尊榮和富貴。巴蘭看神是眾神裡的其中一位，但神不在巴蘭的掌控之中，神是超乎萬有之上，而且掌管整件事。當神的靈親臨到他身上時，他的全人被神完全掌權，接著他便提起詩歌再一次祝福以色列。「眼目睜開而仆倒的人說」(v.4b)神的靈臨到巴蘭身上時，他承受不了而仆倒，然而他聽到神的聲音和看見異象。「雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。」(v.5-6)現實中以色列人身處曠野，沒有河旁的園子和水邊的香柏木，巴蘭看到的是屬靈的意境。縱使以色列百姓經常抱怨，但在神眼中的以色列仍然如此美麗。神也是如此看待屬祂的人，祂不看人軟弱不堪的一面，而是看我們為美麗，以及我們是祂創造並救贖回來的珍寶。「栽」原文是移植，以色列就像過去在埃及的惡劣環境下生長的樹，現在被神抽出來栽種在溪水滋養之地。所以以色列身處沙漠但並不枯乾，他們是被神滋潤的。我們未信主以前的生命同樣是在不好的環境，吸收的都是世界的毒素和觀念，但現在神要把信祂的人放在園子裡，栽在溪水旁，成為屬神榮美和被滋潤的香柏木。即使外在環境像曠野，但只要我們的內心連於神這源頭，就不會枯乾。因此讓我們乾涸的不是環境，而是我們沒有連於神。「水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。」(v.7)我們不單被滋潤，還可以滋潤別人，樹也多結子。以色列的王就是神，祂必超過亞瑪力王，勝過以色列的敵人。「他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」(v.9)因為有神，以色列不再為奴，反而可以吞吃敵國且必然得勝。「是蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？」以色列的身份完全翻轉。當我們蒙神拯救，與神連結，以神作王時，我們的生命也能完全翻轉，不再被仇敵壓制，能勝過惡習。「願」的原文是必，因此意思是「凡給你祝福的，他必蒙福；凡咒詛你的，他必受咒詛」，神透過巴蘭重複對亞伯拉罕曾說的話，重申以色列是神眼中的瞳仁，人如何對待以色列，神必照樣待他。「巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」」(v.10-11)巴勒的觀念是扭曲的，因著咒詛以色列的必受咒詛，所以神不是阻止巴蘭得尊榮，而是給巴蘭機會，免得他受咒詛。尊榮是從神而來不是從人而來，是神讓人得尊榮，所以我們只管跟隨神。
二. 至高君王出於雅各 (v.14-19)
「我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。」(v.17-18)神透過巴蘭說出祂對以色列的命定。 神已看到以色列很遠的將來，「星」與「杖」都是指向君王，掌權者出於以色列，並且大有能力必打破摩押的四角，摩押現在已經不再存在，以色列必勝過與他敵對的勢力。「有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。」(v.19)必掌大權的至高君王就是出於以色列的彌賽亞-耶穌。巴蘭的預言是千年之後，神透過以色列所實行的是偉大的計劃，足以影響全世界。
三. 沒神的國終必沉淪 (v.20-25)
神讓巴蘭在異像中看見幾個民族的結局，本是列國都懼怕的強國亞瑪力人已不復存在。以城垣堅固為傲的基尼人一樣不復存在。「巴蘭又題起詩歌說：哀哉！神行這事，誰能得活？」(v.23)神要結束的國誰能得活?「必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。」(v.24-25)欺壓別人的亞述也會被別人欺壓，沒有神終必沉淪。而以色與萬民不同，因為國中有神，與神立了永約。
神要興起以色列的心意直到如今都沒有改變，有關耶穌基督的再來是與以色列的局勢息息相關，因此我們要祝福以色列，唯有以色列倚靠耶穌才能勝過一切的仇敵。
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