當全心跟從忌邪的耶和華
與什亭一河之隔的就是應許之地，因此這是以色列人在曠野最後一站，只要他們堅持下去便可進入應許之地。今章有二萬四千人死於瘟疫。雖然新一代經歷神很多恩典，但卻沒有全心認識和跟從神，以致失腳和失卻了應許。
一. 要走出你我的安舒區(v.1-3)
「以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。」(v.1)「住」是停留和耽誤的意思，「什亭」是指皂莢的樹林，即這地方比曠野舒適，有樹蔭和水源，因此這地方對於以色列人來說是很舒適。他們應該繼續往前行，但因著感到安逸便停下來，以致耽誤了進應許，結果就被誘惑，與摩押的女子行淫，向她們的神獻祭，吃這些偶像的祭物，跪拜摩押和迦南的神。人在安舒中不知不覺便少了警覺性，以致落入試探中。「百姓」原文是眾數，代表一群人或一個國家的人，即大部分的以色列人都受被誘惑。「以色列人與巴力‧毘珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。」(v.3) 「巴力‧毘珥」是迦南偶像，迦南人相信這偶像是掌管雨水和農作物，而迦南人的風俗就是到廟中與廟妓行淫以換取祝福，因此以色列人不單與摩押女子行淫，也隨從了迦南的風俗，想要透過行淫去換取祝福。因此他們不單犯情慾的罪，更是厭棄神、事奉假神、與偶像連合，「連合」的意思是綁在一起，代表他們不再與神綁在一起，不再以神成為他們祝福的源頭。神不要祂的子民外在屬於祂，而內心卻與各式各樣的東西，與不同的偶像綁在一起，這是生命的分割。今天對於我們來說，我們的安舒區是甚麼? 有甚麼讓我們不想改變?在甚麼環境中讓我們漸漸放鬆，最後變成放肆呢? 另外，可能我們也常常出席教會的聚會，但我們的內心與甚麼綁在一起? 平時有甚麼攔阻我們出席教會的聚會?家庭、孩子、工作……?當某樣東西的優次高於神時，我們就是與那樣東西綁在一起。
二.你我都要貼神的心 (v.4-13)
雖然神的怒氣向以色列人發作，但以色列人仍在罪的蒙蔽中，沒有感覺。「耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」」(v.4)神即時吩咐摩西要掛起以色列所有族長，以此警示以色列人，有些解經家說神是要將族長掛起來處死，有些卻說只是掛起來，不管哪種說法是真的，但神單單處理族長而非所有的人是因為神用代贖的方式，如同耶穌基督為我們所有的人承擔了罪，被掛在十字架上。同樣神要這些族長為他們的宗族和支派代贖，讓神的怒氣消除。另外這些族長對於以色列人犯罪是有責任的，因為神讓他們有權柄去帶領和教導，但現在整個以色列民族中大部分人都得罪神時代表可能這些族長也有份參與在其中，或他們對以色列人犯的罪視若無睹，因此神要藉著他們去警示以色列人。但當神這樣吩咐時，不同的人有不同的回應，這裏有三種回應:
A. 摩西的回應:摩西沒有按照神的吩咐去做，「於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力‧毘珥連合的，你們各人要把他們殺了。」」(v.5)神沒有吩咐要將所有與巴力‧毘珥連合的人殺了，但摩西用了人和過去的方式去處理，可能因著他怕人多於怕神，因為這些族長都是有權力和影響力的，也可能摩西想給予他們機會。「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。」(v.6)並且摩西帶領以色列人到神面前認罪，他用自己的想法和宗教行為去處理，以為這樣能消除神的怒氣。但從經文中看見以色列人沒有因此便悔改和警醒，也沒有看見問題的嚴重性，瘟疫也沒有因此而止住。我們作小組長、權柄的有時會否也覺得神的方法行不通，而選擇採取自己認為好或世界的方法呢? 神比我們更清楚知道甚麼方法更能讓人得幫助和回轉。而且神讓族長被掛起，也是為了讓犯罪的人有悔改的機會，但摩西若將他們殺掉，他們死前都不會看見自己的問題，也沒有悔改的機會。因此作權柄的，我們要明白神的心意，神的心不是單要處理事情，而是渴望人真實明白、認識和經歷祂，並且人能在祂裏面得恩典。
B. 心利的回應: 「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。」(v.6)、「跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。」(v.8)心利在大家在神面前哭泣時，卻將一個米甸女人帶入營裏，且進入亭子裏與她行淫，原本他們在營外犯罪，但現在心利卻在營裏犯罪，而且他是首領，但卻對神的怒氣和話語沒有感覺，繼續做自己想要做的事情。我們面對神的怒氣有感覺嗎? 當神每次提醒我們時，我們有感覺嗎?還是覺得不關自己的事? 我們有真實悔改嗎?我們要回轉，不要繼續隨從己心任意而行?
C. 非尼哈的回應: 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。」(v.7-8)非尼哈有四個動作，包括看見、起來、拿著和刺透，「看見」的原文是察覺，這不單指肉眼上的察覺，更是指靈裏的察覺；「起來」的原文是樹立，即堅定地站在一邊，代表是有立場的；「拿著」是抓緊的意思。非尼哈不單看見這事，並且察覺到這與神忌邪的心不相符，因而便起來行動，代表他是站在神那邊，因此他抓緊槍，也代表抓緊神的吩咐去將罪止息。非尼哈有一個貼神的心，他知神是忌邪的，他貼著神的心去行事。這提醒我們任何時候都不要關閉屬靈的分辨力，一定要有屬靈的敏銳度，不要單看物質界，也要察覺靈界的問題，為神站立，我們要勇敢抓緊神的話語和吩咐，去止息罪。非尼哈跟隨神不單是口說，而是用行動去表明他跟隨神的心。我們跟隨神不要只是口說很愛神、渴慕神、想要跟隨神更多，但在生活的層面上卻體貼自己的心去行，神要我們每方面都貼祂的心去行。當非尼哈貼神的心，擁抱神忌邪的心時，神便祝福他，從第10至13節可見，非尼哈得著永遠祭司的約，不單是三、四代，而是世世代代都能作祭司，這是平安的約，原來我們貼神的心時，便能走在蒙福的道路上。神揀選人去服事祂，並非看這人有甚麼能力和才幹，而是看這人能否貼祂的心意而行。
二. 公義忌邪的神必審判 (v.14-18)
「那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領。」(v.14-15)這被非尼哈殺的以色列人叫心利，而被殺的米甸女人叫哥斯比，神記錄著他們所做的，但這是不蒙記念的記載。每一件事都在神面前清楚被記載，不單心利的生命因著罪的緣故而被滅，他所做的是影響著整個宗族。民數記1章22節記載著西緬子孫的後代共有五萬九千三百名，但在民數記26章14節記載西緬的各族共有二萬二千二百名，在這淫亂事件後，西緬各族的人少了三萬七千一百名。西緬原本算是大族，但在這淫亂事件中，心利沒有作好領袖的職份，帶來了極大的影響，以致整個宗族少了差不多一半的人。本來西緬和利未在屠殺示劍城上都是同受咒詛的，但他們兩族的結局卻很不一樣，利未成為了神所揀選、的僕人，能在會幕中事奉，甚至非呢哈得著永遠祭司職任的約，但西緬支派卻不住敗落，人數不住減少，原來當人在罪中不願悔改時，最終會落入被審判的光境。因此我們不要輕看罪，因為罪對我們的家族和後代會帶來極大的影響。「你要擾害米甸人，擊殺他們；因為他們用詭計擾害你們，在毘珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毘珥的事被殺了。」(v.17-18)這裏神吩咐以色列人世世代代要與米甸人爭戰，因為他們用詭計擾害以色列人，因此從此可見神是公義、忌邪的神。
縱然神有帶領，但並非人人都能進應許，關鍵在於我們的生命是否全心跟從神。神是忌邪的神，祂渴慕我們的內外全然屬祂，求主幫助我們不要分割，要貼神的心。我們也不要停留在安舒區中，不要覺得神尚未管教便覺得沒問題，我們不要等到神管教時才懂走出生命的問題。
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