當專心跟從神進應許
流便和迦得子孫選擇了眼前的次好，放棄了神對他們最好的應許之地。人眼中的「好」常用數量或質量作判斷，而神的「好」是整全的，是全方位的預備。
一. 隨錯誤眼光必致滅亡 (v.1-15)
「流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，就來見摩西和祭司以利亞撒」(v.1-2a)「看見」原文是考慮和判斷，流便和迦得子孫憑他們所看見的作了判斷，他們第一個錯誤的眼光是只憑需要作決定，他們擁有的豐足原是神所賜，所得的得蒙保守更是神的恩典，然而他們只滿足於眼前的恩典卻不要神的應許和賜恩典的神。當神賜福我們時，我們會否有很多藉口不去聚會與神連結？我們不要因著眼前的祝福而放棄神對我們的應許以及與神的關係。流便和迦得子孫把牲畜放在他們生命的首位，牲畜便成了他們的偶像，主導了他們的生命。以色列人在曠野生活三十八年將要進應許之地前，這事試驗了他們跟從神的心，原來他們只想滿足自己的需要，藉此我們反思自己生命的焦點會否都只專注在自己的需要上。第6至11節，摩西對於流便和迦得子孫要留在應許之地之外的地方便心裡焦急，他提醒他們神對上代的教訓。流便和迦得子孫第二個錯誤的眼光是看環境，他們認為眼前的地方已足夠美好，不需進入應許之地。「你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」(v.15)摩西提醒他們這樣會惹動神的怒氣，就連其他以色列民都會受牽連，也會走上滅亡。然而他們不聽，在多年後這兩個半支派最先被滅。神的應許不單為了讓我們得祝福，還為了讓我們得保護。神的應許是全面的，不像人所認為眼前的好，這提醒我們不要為了一時的滿足就放棄跟從神。
二. 執意靠己，失神的應許 (v.16-42)
「兩支派的人挨近摩西，說：「我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。」(v.16-17) 無論摩西如何提醒流便和迦得子孫，他們仍堅持己見不聽從，寧願行在以色列人的前頭為他們得地，也不願意進入應許之地。他們沒有看重與神的關係，也不明白神把他們從埃及為奴之地領出來與他們的約，更不聽權柄對他們的提醒，到後來便承受被滅的後果。我們要學習聽權柄的建議，放下自己謙卑聽從便能得祝福，反之我們會受虧損。其實如果流便和迦得子孫願意回想神與他們立的約，便能知道進迦南地是神的心意，他們所作的決定是違背了神的心意，然而他們認為自己作了最好的決定，其實是放棄了神的應許。第20至24節，摩西囑咐流便和迦得子孫要為以色列人制伏仇敵再重返約旦河東才算為無罪。「如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。」(v.24)摩西無奈接受他們的決定。當我們堅持己見不聽權柄提醒的時候，權柄只能讓我們親自經歷所做的決定的後果和神的管教，這樣不單對我們自己有虧損，我們的下一代也可能受影響。第25至30節，摩西知道自己過不了約旦河，便囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，迦得和流便子孫凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與他們一同過約旦河，那地被他們制伏了，就要把基列地給他們為業，倘若他們不帶兵器一同過去，就要在迦南地他們中間得產業。摩西要讓他們知道他是靠己力得基列地為業，而他們不帶兵器是倚靠神，只管跟隨便可得地為業，因為這是神一早為他們所預留的產業。我們也要檢視自己是靠己力勞苦爭取想要得的，還是行在神的心意中。「瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。(v.39-40)」瑪拿西半支派的瑪吉認為靠自己的能力便能得地，憑己力爭取不靠神，也不等摩西吩咐便先行攻佔。他們因有能力自高，還按自己心意為地取名，他們走的是世界的路。他們的結局提醒我們要學習專心跟從神，而非跟從世界。
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