神住在營中 ，要忠實
在經文的前四章，說到神數點祂的百姓成為神的軍隊，神的軍隊不是鍛煉外在的武功，而是要鍛煉內功，要有分別為聖的內在生命才是真實的跟從神。百姓不但要各就各位、各盡其職，還要在神面前持守分別為聖的身份，才能保持屬靈爭戰的能力。從本章經文我們可以看見神所看重的聖潔有以下三方面。
一、生活要忠誠 (v.1-4)
1. 長大痳瘋
長大痳瘋一般外表是看不見的，只有很嚴重的，外表才能看得見。大麻瘋喻表罪的問題，指犯罪得罪神，因此受到懲罰。
2. 患血漏
患血漏有可能是罪的問題產生的疾病，肉眼看不到的，患血漏不單指女性經期不正常，也指男性的遺精。
3. 摸死屍的
摸死屍是不潔的。這三方面的罪都是不為人所知的，也喻表生活層面上的忠誠，有沒有得罪神。『耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。」』(v.1-4) 神是聖潔的，所以要求祂的百姓也要聖潔。『免得污穢他們的營』，神三次強調要使不潔淨的人離開他們所住的營，因為人若是不潔，神就不能長久與他們同在。在生活上不忠誠的罪都是有傳染性，而大麻瘋是皮膚疾病具有很強的傳染性，血漏指的是生命的流失，是生命上罪的傳染，遺精指的是心思意念的傳染。『摸死屍』代表接觸了死亡，是不潔的。『趕出營外』意味著百姓不能與神正常交往，也不能到會幕敬拜和獻祭，因為神要與百姓同在，住在營中，所以百姓必須聖潔。被趕出營外的人，當他們反省生命後，就能再回歸營中。在生活中，我們也要常常檢視會否有自義和驕傲的罪，干犯了神。
二、關係要忠誠 (v.5-10)
1. 要賠還
『耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。』(v.5-6)『干犯』指的是不忠誠，也就是向神「不守信、背叛和行為奸詐』，干犯耶和華的要徹底除掉虧欠，不能簡單說聲對不起便算，而是要向受害者「如數賠還』之餘，更要額外加五分之一還給對方。我們不可虧負人，在關係上寧願吃虧。有時候我們向人借錢卻忘記還給對方，就會造成虧負人，就是對神不忠誠。
2. 要贖罪
虧負人是對神不忠誠，得罪神，因此要贖罪『那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。』(v.8-9) 如果被虧負的人已經去世，那應該由最近的親屬來接受補償。如果受虧負者也沒有親屬，就該把補償歸給祭司。這一切補償是針對人的，針對神的贖罪祭要另外處理。在以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。『舉祭』字義是「分別出來的」感恩祭，『贖罪祭』是指全然的獻給神，人得罪神要由祭司代為贖罪。
三、婚姻要忠誠 (v.11-31)
1. 有疑恨的，來到神面前，由祭司處理
『她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污， 這人就要將妻送到祭司那裡，又為她帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。(v.14-15) 丈夫若懷疑妻子的貞節，可以把她帶到祭司那裡，讓祭司查明真相。『疑恨』原文是「嫉妒」，雖然這「疑恨」並沒有證據，但已經成為婚姻的破口，應該坦誠地把問題帶到神面前由祭司來處理，讓人有回轉的機會，免得丈夫對妻子存有疑恨休了妻子。夫妻之間必須除去猜疑，若有心結的就要上夫妻擂台，或是找權柄、找小組長幫助，要恢復信任和建立感情。
2. 對妻子是保障
『祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前。又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。叫她喝了以後，她若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入她裡面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。』(v.25-27) 妻子若真犯了淫亂的罪，當她喝下苦水的時候，就會被受咒詛。若已婚婦女犯姦淫，就要被石頭打死，即使不被打死，也可能會飽受丈夫的歧視虐待。因此，無辜的妻子可以因這條例恢復清白，得以平反，丈夫也可以放下疑恨的心，夫妻關係復和，是一個好的保障制度。
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