以色列，要檢視你的心
瑪拉基是舊約中的最後一位先知。寫作時期約在西元前430年至400之間，是先知書甚至全部舊約聖經中最遲完成的一卷書。當時在所羅巴伯、以斯拉和尼希米的帶領下，以色列百姓有三次的回歸，三次回歸帶來了三波復興；第一波是主前536年，第二波是457年，第三波則是444年。以色列人雖然已經從被擄的巴比倫歸回一百年，但是他們的情況很不好。耶路撒冷仍然荒涼，而且住在那地的居民仍然不歡迎他們回來，那塊土地仍然貧瘠，作物很少，收成也很差，經常有蝗災，生活艱苦又危險。雖然尼希米帶領人民重建城牆，聖殿也建好了，並且以色列人重新有敬拜生活，理應是一個復興，但反而他們變成了一個形式，對信仰冷淡，對神的敬拜只是虛有其表，他們又再落在貧窮和各樣困難中，於是開始埋怨神，懷疑神究竟是不是愛他們。神藉著瑪拉基先知指出他們許多錯失的地方，但他們卻反問神：究竟他們錯在哪裡？所以本書出現許多問題，以及神的回答。書中先知指出百姓漠視神對他們的慈愛，在獻給神的供物上顯出污穢，對神不忠，未遵行什一奉獻，奪取神的物等等罪行，呼籲他們在神審判的日子要前來回轉歸向神。
經文中多次出現神說『我的名在外邦中必尊為大』，『我的名在外邦中是可畏的』，雖然以色列沒有將神的名尊大，但神說我的名在外邦中必尊為大，這是神在舊約最後一次向以色列百姓講話了，之後有400年之久，神就再沒有向百姓說話了。直到新約時代，耶穌的降生將救恩賜給了外邦人，神在外邦中被尊大，其實神很想祂的名在以色列民中被尊大，想列國透過以色列來認識祂，但是以色列百姓卻背棄神，因此福音臨到外邦人。
一、 以色列忘恩忘愛 (v.1-5)
這一章神在舊約最後一次向以色列百姓說話，要百姓檢視他們的內心，百姓的心出現問題，他們心硬以致他們的獻祭出現了問題。同樣當我們的心想到對方對我們不好的時候，自然會藐視對方，從經文中我們看到以色列人忘記神的恩惠，『耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，』(v.2) 他們對神不敬，抱怨神不愛他們，以色列人看不到神愛他們，就好像小組員覺得小組長不愛他們一樣，當小組員對小組長的態度開始變差，不懂得尊敬組長時，這正是組員的心出現了問題，他們看不到組長為他們的付出。
神沒有揀選以東的後代，因為他們不渴慕神。神揀選了以色列的後代與他們立約，因為神與他們的祖先亞伯拉罕有約，神一直在歷史中保護他們，神對他們守約，但百姓總是看不見，他們背棄神。甚至後來他們被擄了，但神的手又帶他們歸回，這是神對以色列的恩典，但是他們好像看不到一樣，他們反問神，『你在何事上愛我們呢?』(v.2a) 以色列在他們的處境中看不見神，有時候當我們遇到困難，情緒落入低潮，我們第一個反應肯定是神不愛我了，緃然我們過去怎樣經歷神的奇妙作為，但當一個艱難來到，就覺得神不愛自己，內心對神的態度就產生改變，就不懂得敬畏神了，甚至藐視神。我們要有感恩的心，要常常數算神的恩典，否則我們就像以色列人一樣，成了忘恩的人。我們這一生中，有多少次經歷了神的保守和帶領？神使我們走到今天，但一旦生命有不如意，我們就會對神產生抱怨和指控。求主幫助我們檢視自己是否忘恩的人？我們是否有看到每一天能夠呼吸、能夠吃、能夠睡、能夠行走都是恩典呢？
二、 祭司不敬畏妄獻 (v.6-14)
1. 藐視神 (v6-9)
這段經文開始，神特別向祭司說話，因為祭司有責任帶領百姓來敬拜神，在經文中看到由祭司開始走歪路，以致帶領整個民族走歪路，在教會中神會先看做領袖者的生命，看領袖是否有對的心帶領教會，真實認真的敬畏神。神也會檢視小組長是否有正確的心帶領小組員敬畏神，如果小組長覺得神是苛刻自己的，他也會牧養一班向神抱怨的小組員。因為屬靈生命是會傳遞的，『「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』』(v.6) 神感受到沒有人敬畏祂，還藐視祂，甚至他們對神還理直氣壯地頂嘴。『我們在何事上藐視你的名呢？』這是對神既不敬又判逆的行為，『你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。』(v.7-8) 他們雖然有獻祭，卻忘記神的要求和標準，他們將次等的，是神不喜歡的祭物獻給神，『「現在我勸你們懇求 神，他好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。』(v.9) 神說你試著將這些獻給你的官長，看官長會給你情面嗎？要將心比心，百姓將這些次等的獻給神，還想從神得到怎樣的恩惠呢？『現在我勸你們懇求 神，他好施恩與我們。』神勸百姓，要懇求神，好讓神再施恩與他們。
2. 厭棄事奉 (v.10-13)
你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。』(v.13) 祭司的事奉態度出現問題，他們『嗤之以鼻』表示他們不想做了，他們厭棄事奉，祭司像是在做一份他們不喜歡的工作，以厭棄的態度來對待服事，雖然他們有獻祭，在壇上燒火，但是他們的心態有問題，『所以甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。』(v.10) 神指出你們不想做就算了，祭司不甘心樂意的事奉，在神的眼中是徒然的，『萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。』(v.10b) 神不是真的需要這些供物，如果祭司是這樣隨意草率的獻上給神，神說祂寧願不要。『萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。』(v.11)神說在外邦中，祂的名必被尊大。在各處，人必向神獻潔淨的供物。因此，神不用委屈自己來接受以色列祭司心不甘情不願的獻祭。我們要檢視我們向神獻祭的態度，我們不要覺得神很缺人事奉，所以就隨隨便便沒有存敬畏的心就來事奉神。對於服事上被要求，我們會以怎樣的心態面對呢？我們會邊做邊抱怨嗎？我們需要檢視自己的生命，無論我們在哪一個崗位上事奉，我們都要用心來事奉神。
3. 使民一同褻瀆 (v.14)
祭司所做所行的，顯明他們藐視神，他們使國民一同褻瀆神的名，『行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。』(v.14) 有人來許願向神獻祭，祭司卻行詭詐，將有殘疾的公羊獻出去，明明是有上好的公羊，他們卻沒有獻上，因為是得到祭司的允許。在百姓獻祭時，祭司本應要把關察看祭牲是否完整無缺，要否符合標準，祭牲要毫無瑕疵才可以獻給神。如果祭牲有問題，需要更換才能獻給神。但是經文說到，『他許願卻用有殘疾的獻給主，』因為祭司沒有標準了，如果領袖都不懂得敬畏神，自然影響跟隨他們的人，如果領袖容許標準很低，下面的人標準也會很低，所以教會對弟兄姐妹服事是有要求的，如果我們容許兒童敬拜隊每次練習都隨隨便便，可想而知，其他的孩子也會跟隨，所以我們每次訓練孩子們要用心做動作，用心敬拜神。我們作為神家的領袖，我們出來服事的人就要做好榜樣，讓會眾看見事奉神的服事態度應是怎樣的。如果領袖做不好，帶來的是不好的影響，所以當以色列百姓藐視神，祭司不甘心獻祭，帶來的結局是百姓落入咒詛，因此神400年之久不向以色列民說話，以色列失去了神的同在。我們若不想失去神的同在，我們就要時常檢視自己的生命，我們對神的態度是否視祂為父親、為主人一般的敬畏與尊重呢？我們要檢視自己的事奉態度是否有用心地事奉神。
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