公義的神，以慈愛挽回背約的人
前一章提到祭司獻祭並沒有一個敬畏神的心，獻一些瘸腿的、有病的、甚至是搶奪回來的祭物，完全是藐視神，他們的心不在神身上，以自我為中心，可能只將祭司職任視為打工的身份。今天，你和我都是新約的祭司，要檢視在服事神的過程中會否焦點錯了，有沒有以耶穌為中心？還是跟隨了世界或自己的方向，與神的距離越來越遠。
一. 要成為守約的祭司 (v.1-9)
「祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。」(v.7) 今天我們也要擁抱祭司的身份，是神的代言人及使者，要為神發聲，所以我們的口應當存知識、傳講律法，作為利未人的要將神的話語、律例教導弟兄姊妹，作小組長的要將話語餵養組員，作弟兄姊妹的也要將神話語供應給未信主的人，讓人透過我們的口認識神的恩典、慈愛與救恩。第1節提到「眾祭司啊，這誡命是傳給你們的。」祭司是每日都有機會領受神話語的人，是最豐富的，所以經文一開始要對祭司說話，本應祭司是很蒙神祝福的人，但若祭司不聽從神的話，咒詛就會臨到他們身上，祝福與咒詛是對立的，並沒有中間選項，不選擇祝福的就會帶來咒詛。「我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞抹你們的臉上；你們要與糞一同除掉。」(v.3) 「斥責你們的種子」指沒有收成，種子本身已是不蒙福的種子，好像我們無論多努力經營生意、家庭、婚姻、孩子、經濟等，但種子都不發旺，反而活在咒詛中。神一直在等待我們，祂渴望挽回我們並要賜下祝福，我們要捉緊回轉的機會。「犧牲的糞」指祭牲的糞便，當時的糞便是會拿到營外焚燒的，神形容縱然藐視神的祭司有祭司的身份，但他們沒有活出生命，如同糞便一樣是沒用的東西。今天我們也要檢視自己，在神眼中是珍寶還是沒用的東西呢？神看我們是寶貴的，我們要活出君尊祭司的身份，神與利未所立的約是永遠作祭司職任的約，參考<民數記25:13>當初神與阿倫的孫子非尼哈及後裔所立的約，那時以色列人與摩押女子行淫，非尼哈有忌邪的心殺滅了行淫的以色列人和米甸人，於是神就與非尼哈及他的後裔立約，因他有忌邪的心。當我們有敬畏神的心，就能得著生命和平安的約，神不喜悅的事，我們都不要做。「真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。」(v.6) 我們作小組長的也會教導組員離開罪和世界的價值觀，選擇跟從神的路，所以我們每一個都是祭司。第9節看見當時的祭司會瞻徇情面，是因著怕得失與人的關係，特別是面對著有權勢的人，他們認為神的真理有些可以守，有些可以不守，祭司因此妥協不要求他們守真理，以為這樣做會被接納和認同，但神卻說這會使你們被眾人藐視，看為下賤，指出祭司的妥協不會為他們帶來想要的認同感。因此，我們要成為守約的祭司，存敬畏的心、將神的誡命放在心，以平安與正直與神同行，使多人離開罪孽，嘴裡要當存知識。
二. 向神回轉，離開可憎的事 (v.10-17)
「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位 神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了 神與我們列祖所立的約呢？」(v.10) 先知要帶出整個民族的一體性，以色列是來自同一位神、由同一位父創造，但他們卻以詭詐待弟兄，當一個人犯罪其實等同全部人都犯罪，當祭司廢棄了利未之約，百姓亦背棄列祖之約，當人與神的關係出現問題，人與人的關係也會有問題，人對神沒有忠誠的心，自然對人也會變得詭詐。但神從來不會利用人，祂只會擴展人的生命，我們要對神忠心，不要背棄神的約。「猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或譯：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。」(v.11) 律法沒有禁止娶外邦女子為妻，但娶事奉外邦神的女子為妻就是律法禁止的。當時的百姓認為神不愛他們才會遭到撇棄，縱然歸回但仍感到貧窮，相反他們看外邦人好像很富有，有財又有勢，與外邦結親反而會更好、更可靠。然而我要提醒單身的弟兄姊妹，你要在主內尋求配偶，過去曾遇見過許多弟兄姊妹的配偶是信奉其他宗教的，婚後便被拉走了，在主裡有相同價值觀很重要，才會是合神的心意。「你們還說：「這是為甚麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。」(v.14) 因著與神立的約都可以背棄，因此他們更可以背棄婚約，唯有當人忠於立約的神，人才可以忠於盟約的婚姻。神起初不是單造亞當，也從亞當取出肋骨造夏娃，為要讓人得著虔誠的後代，一代一代傳承下去敬畏神，因此不要娶事奉外邦神的妻子，她會使孩子偏離了敬畏神的教導，帶來的後果和嚴重性很大。人的心若出現問題便會以強暴待妻，行詭詐，這是神所恨惡的，我們要謹守自己的心，思想有沒有偏離了神的約，以致與人的約和關係都破壞了。『你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的 神在哪裡呢？」』(v.17) 百姓的生命扭曲到否認神的良善及懷疑神的公義，我們也可能會用詭詐待人、甚至利用人，卻責問神的良善與公義在哪裡，以為自己比神更有公義良善，神雖然揀選我們作祭司，但其實我們很多方面都是背約的，神很好沒有即時咒詛，反而給予時間讓我們回轉，以慈愛挽回背約的人。所以，我們要捉緊耶和華使者的身份，別人要從我們的口中尋求律法，不要偏離正道使多人跌倒，更不要作藐視神的祭司，要用律法幫助建立人的生命，使人能夠站立。
今章的主題是「約」，經文中出現了五次，很多問題都是圍繞著「約」，一開始是利未的約，接著是婚姻的盟約，第5節提到生命與平安的約，神的律法與誡命就是帶給人生命與平安，當人遠離了律法，生命與平安自然會遠離，神的話能使人離開罪孽，當利未守神的約就在平安與正直中與神同行，就會產生影響力，這生命影響力比傳福音的力量更大，所以遵行神的話非常重要。今天我們都是約中的子民，因耶穌基督與我們立了新約，包含耶穌基督的吩咐、話語及教導，耶穌來是要成全律法，從外在的框架行為要求，提升至生命改變的層面，我們所要守的約是比利未更深的層次，要有內在的生命活出來，將神的吩咐放在心上。祭司有兩個很重要的職責，第一是教導百姓獻祭，第二是將神的律例典章教導，前一章提到祭司在獻祭上沒有把關，讓百姓隨意獻祭，今章連教導律法上的職能都沒有了，讓自己和百姓都陷在罪中。「瑪拉基」名字的字根解作「使者」，本應祭司已是神的使者，但過份到一個地步，神要差另一位使者來責備，指出他們不再是神差遣的使者，不再是神的代言人，今天雖然我們也是神的使者，但不要極端地落入審判人的角色裡，我們的說話和生命都要符合神的性情、正直、公義，有真理、慈愛、包容和接納，謹慎在神的約當中。神很希望我們能在神的信實公義裡待人，不包含不誠實，例如做生意的會否出爾反爾，工作上的倫理有沒有詭詐呢？而在婚姻盟約中，丈夫們要特別小心，有沒有遷怒妻子，使她們的眼淚遮蓋耶和華的壇呢？妻子一旦哭泣，丈夫們如何努力奉獻、讀經、大聲敬拜都沒有用，因為神都不會收納，甚至有些丈夫會休妻或以言語暴力待妻，用冷暴力、黑臉、侮辱的話相待，不承托妻子、不接納她的情緒等。神本身可以一次造多人，但祂只造亞當，然後從亞當取出肋骨再造夏娃，表明夫妻是一體不能分開的，所以休妻是神不喜悅的，作弟兄的也要思想神視夫妻是一體，但丈夫會否分割了和妻子是兩個個體，做什麼都不掛念妻子、不顧念她的那一份，堅持自己要做決定，結婚了好像仍然是單身的樣子呢？神是很看重約的，今天我們活在新約中也要將神的約放在心上，在婚姻中要謹守成為一體。
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