耶和華大而可畏之日必然臨到
從瑪拉基書中，我們看到神的慈愛，神透過祂對以色列不離不棄的愛，顯明神對我們的愛。以色列百姓雖然有多麼頑梗和叛逆，但神仍持守祂的約，以愛待他們為百姓開出路，為了使他們回轉歸向祂，甚至神願意犧牲祂的獨生子。對於神的愛，我們是如何回應呢？我們是否願意聽神的話呢？我們是否願意相信神藉著先知向我們所說的話呢？當我們不聽，我們就是驕傲自大的人，結局是很清楚的，經文中也清楚描述敬畏神和不敬畏神的結局。
一、 快謙卑離惡轉向神 (v.1-3)
1. 狂傲行惡的結局
『萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。』(v.1) 耶和華的日子來到的時候必帶來審判，狂傲和行惡的必被燒盡，『根本枝條一無存留』指的是連子孫都不能存留，表示所有一切都被燒盡，沒有任何存留。我們要檢視生命中是否有狂傲和行惡的部份，會否『狂傲』自大，自以為是？對於先知的話語，沒有放在心上，不聽不信。當我們相信先知的話語的時候，生命就會做出調整，不會隨波逐流。現在面對全世界經濟的動蕩，各樣的災難層出不窮，主再回來的日子近了，我們要有預備，我們要抓住神的話，並且立即回轉歸向神。我們要活出先神後人再大地的核心價值，當我們全心回轉歸向神的時候，我們所需要的五穀、新酒和油，神都會賜給我們。
2. 敬畏神之祝福
『但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。』(v.2) 當神大而可畏的日子來的時候，敬畏神與不敬神的結局是截然不同。對於敬畏神的人，神的審判就像公義的日頭，給他們帶來醫治和釋放。「光線」原文是「翅膀」，代表太陽的「光線」。人的生命轉變帶來極大的喜樂，像跳躍如圈裡的肥畜，敬畏神的生命是喜樂和釋放的。『你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。』(v.3)『你們必踐踏惡人』在原文中前面有『因為』這兩個字，踐踏惡人是神的工作，當惡人當道的時候，我們不用懼怕，因為神必使我們得勝。
在第2節經文中出現的『敬畏』，是舊約聖經中最後一次提及的『敬畏』，而在舊約聖經第一次出現『敬畏』是在亞伯拉罕獻以撒的時候，當時天使阻止他，並告訴他，知道他是敬畏神的人。亞伯拉罕因著敬畏神，他願意將獨生兒子獻上，將最好的獻給神。然而百姓的信心與亞伯拉罕的信心是截然不同，百姓是將最好的留給自己。我們是否敬畏神呢？願意將生命中最好的獻給神嗎？生命中最寶貴的部份，我們是否願意交給祂呢？這點值得我們好好去反思。
二、 遵行神的律法，心轉向神 (v.4-6)
1. 恢復律法，遵行神的話
『「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。』(v.4) 神在何烈山(即西奈山)藉著摩西頒佈的誡命和律例，成為以色列人日常生活、道德標準和敬拜生活的基礎，在這裡神再次提醒百姓記念並要遵守神的律例典章。而這些道德律例在現今同樣適用，因此，我們必須繼續去遵行。
2. 帶來復興與回轉
『「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」』(v.5-6) 在神施行審判前，神還給人有悔改的機會，人要遵行神的律法。以利亞是偉大的先知，他的恩膏勝過假教師，他帶領民族的復興。瑪拉基先知死後，神藉著先知說話，沉默了四百多年後才有一位像以利亞的先知，預示基督降臨，這位先知就是施洗約翰。他的恩膏帶來百姓悔改，預備自己的心迎接主耶穌的來臨。在末後的日子，以利亞的恩膏帶來家庭關係的復和，『他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」』，(v.6) 經文中『父親』和『兒女』原文是眾數的，指以色列的列祖與當代的以色列人，或指當代的家庭關係。現今世代，父子的關係破裂，神要來做修復的工作，要讓父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。當我們轉向神，神也要轉向我們，兩代關係要恢復和連結。我們要看見神、人、大地的次序，若我們與神關係出現問題，與人的關係也會出現問題，帶來的就是地受咒詛，因此，地承受祝福還是咒詛，關係是在於人，亞當和夏娃犯罪之後，地就受了咒詛。當人敬畏神，遵行神的律法的時候，我們就能夠止住地的咒詛，當父子兩代復和的時候，就能止住地的咒詛。在香港因政治的立場不一樣，父子兩代的撕裂，地都受咒詛，整個城市都在痛苦之中。但神的心意不是來咒詛遍地，神的心意是要我們進入真理，領受祝福在關係中復和，這點靠我們自己不能做到，唯有靠著主耶穌，我們所有的咒詛才能在十字架上被破除。
從整卷瑪拉基書中我們看到，最重要的信息是人們要聽神的話，神已將決定權給人，我們是否選擇回轉歸向神呢？神的心意不是使人受咒詛，而是要人領受祝福。神已給了我們選擇權，要成為敬畏神的人，還是不敬畏神的人，在於我們如何去作出抉擇。
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