要聽、要相信耶和華你們的神
摩西面對的是新一代的以色列人，上一代的都死在曠野，是因著不聽，因此聽是十分重要的。申命記中有一個很重要的信息，就是第6章「聽啊，以色列」，進入迦南地的路程只需要十一天，但以色列人卻走了四十年就是因著不聽。聽是很重要的，我們要聽，要相信，要預備。當我們相信時，要有行動去配合，去得神給我們的應許之地。申命記到最後也會預言新一代到最後也會叛逆神，失去應許。摩西看著這代的人其實也有點悲觀，申命記再一次(第二次)將神的律法典章說一次，是想新一代不要重蹈上一代的覆轍。新一代在約書亞的帶領下能進入應許之地，但是否進入了便可以呢? 聽才是關鍵，並不是進入了便可以，如果進入了應許之地後便不聽，那便會被趕走，失去應許。因此我們要聽、要相信耶和華我們的神是十分重要的。
一. 摩西的回顧 (v.1-8)
1. 神使他們爭戰得勝 (v.1-4):「那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。」(v.4) 那個時間是很重要，這不是剛出埃及的時候，是現在打算入應許地這時候，摩西向新一代重申神的命令。剛出埃及時神已帶領他們打敗亞瑪力王，但他們不相信神，因此要進入曠野。神同樣帶領新一代打敗了兩個霸主，他們要相信嗎? 「那時」是新一代自己經歷了，摩西向他們說要預備甚麼難，要怎樣地聽從神。
2. 以色列人在西奈山的日子夠了 (v.5-8): 從第5節開始便是回顧，其實這代的人是在聽上一代的事，上一代是20歲以上的才要被消滅在曠野，因此現在聽摩西的這群人中有些也曾經歷摩西所回顧的事，可能當時年紀很小，但有些以色列人真的在那時仍未出生，但對於摩西來說是同一群以色列人，因此摩西說: 「你們在這山上住的日子夠了；」。以色列人出埃及進入應許地雖然只是十一天的路程，但神並沒有打算讓他們十一天便進入應許地，神給他們一個預備期，由他門出埃及到西奈山領受律法，到神要他們建造會幕，是差不多一年的時間，因此在【出埃及記】記載摩西立會幕是在出埃及第二年的時間。神很好，用一年的時間來預備他們，並不是讓他們出埃及十一天後，帶著狼狽和奴隸的身份去打仗，神用一年的時間洗去他們身上奴隸的味道。神不住地預備他們，帶領他們勝過亞瑪力人，給他們律法，讓他們成為有律法的國民，神便是他們的王，他們要成為君尊祭司的國度。神在改變他們的觀念，洗去他們的扭曲。神要他們造會幕，並住在他們中間，這應該讓他們很有安全感。並且當會幕立起時，神的榮耀降下，雲柱火柱在中間帶領他們。神用一年的時間讓這些百姓深入認識這位帶領他們出埃及的神，神覺得這已足夠了，「耶和華─我們的 神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了；」(v.6) 原來神覺得日子夠了，人仍然可以軟弱。
二. 摩西設立長官和爭訟的原則 (v.9-18)
「耶和華─你們的 神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。惟願耶和華─你們列祖的 神使你們比如今更多千倍，照他所應許你們的話賜福與你們。」(v.10-11)神的應許是讓以色列人像天上的星那樣多，摩西設立千夫長、百夫長、十夫長來管理他門，並設立爭訟的原則:「審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎 神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。」(v.17)
三. 以色列人三錯，不上應許地 (v.19-33)
1. 沒有馬上回應 (v.21-25): 「看哪，耶和華─你的 神已將那地擺在你面前，你要照耶和華─你列祖的 神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。』你們都就近我來說：『我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。』」(v.21-22) 神向他們說不要怕，他們卻希望派人去窺探，因此錯失了，因著沒有馬上回應。
2. 向神發怨言 (v.26-28): 「你們卻不肯上去，竟違背了耶和華─你們 神的命令，在帳棚內發怨言說：『耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。我們上哪裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。』」(v.26-28)
3. 不信耶和華神的帶領 (v.29-33): 教會最近常說要「愛與信任」，要收「萍果」，不要收「香蕉」和「彈珠」。神給予了他們這麼多「萍果」，神的「萍果」就是:「在你們前面行的耶和華─你們的 神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華─你們的 神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。』」(v.30-31) 神為他們爭戰、撫養他們、直等他們來到這地方，即神已預備好一切，這是神給他們的「萍果」，但他們收的卻是「彈珠」。「彈珠」就是「在帳棚內發怨言說：『耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。」(v.27)如果我們是神，我們的心情是如何?
例如作父母的，為兒女供書教學，預備前路，但兒女卻覺得我們想毒死他/她，我們的心會如何呢? 神是愛他們的，但以色列人卻將神的愛完全變成「彈珠」，變成神是恨他們的。如果神恨以色列人，便不會帶領他們出埃及；神給予他們十誡，不是要管束他們，是愛他們，不想他們重回舊有的生命。不單以色列人扭曲，我們也很扭曲，常覺得神不合理，將所有神給的「萍果」，不但定義為「香蕉」，還定義為「彈珠」，覺得神不回應我們的禱告便是不愛我們，但我們沒有想過神不回應我們的禱告是因著愛我們。耶穌這麼痛苦為我們上十架，是因著愛我們。
「你們在這事上卻不信耶和華─你們的 神。」(v.32) 以色列人要窺探應許之地是因著沒有愛與信任，我們要謹慎，我們的思維系統是怎樣的呢? 我們對神有愛有信任嗎? 原來當人對神沒有信任，所有「萍果」都會變「彈珠」，這些「彈珠」思想會帶來錯誤抉擇，因此以色列人便發怨言，不肯上去。錯誤決定會讓我們的生命很辛苦，因此不是神讓我們辛苦，而是我們的「彈珠」思維讓我們辛苦。如果我們常覺得自己很苦、很慘、很不滿足，代表我們裏面裝滿的都是「香蕉」和「彈珠」，沒有收到神的「萍果」，以致人生真的會很苦，因為這些錯誤的思想會帶來錯誤的決定，會讓我們抓住錯誤的東西，拒絕神給我們好的東西，會覺得神給我們的都是害我們的。如果我們會拒絕神為我們舖設的路，我們只好走曠野。因著人對神沒有愛和信任，因而引致神發怒。
四. 耶和華審判這惡世代的人，不得進入美地 (v.34-46)
因著以色列人不信耶和華的帶領，神便審判他們:
1. 只許迦勒、約書亞進入美地 (v.35-40): 迦勒和約書亞能夠進入是因著他的相信，『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；」(v.35)除了迦勒和約書亞，當時世代的其他人都不能進入應許之地。
2. 後悔亦改變不了事實 (v.41-46): 「那時，你們回答我說：『我們得罪了耶和華，情願照耶和華─我們 神一切所吩咐的上去爭戰。』於是你們各人帶著兵器，爭先上山地去了。耶和華吩咐我說：『你對他們說：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。』(v.41-42)以色列人知道自己得罪耶和華了，才要上去爭戰。人用自己的方法將功補過，並不是按照神的心意悔改，我們常常也會這樣，用自己的方法解決事情，但並沒有面對過自己的問題，神要的是他們悔罪的心。以色列人沒有第一時間回應，沒有第一時間上去得地，但現在神不與他們同在了，他們便做自己想要做的。當他們失敗和痛苦時，才向神哭訴，「你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。」(v.45)他們與神的關係斷裂了，因為沒有愛與信任，造成了距離，神便不聽他們，向他們轉背。本來神是等著他們過來，現在他們哭號，神也不聽，是多麼的可惜。「於是你們在加低斯住了許多日子。」(v.46) 「加低斯」是神聖的意思，而第2節的「加低斯‧巴尼亞」，「巴」是兒子的意思，「尼亞」是不忠實的意思，曠野是使不忠實的兒子學習聖潔的道路。神要我們繞行曠野，目的不是要懲罰我們，是要磨練我們的生命，將我們生命不聖潔的部分篩走，磨淨。因此神要讓以色列人行曠野也是「萍果」，否則神可以將他們消滅，但神仍然愛以色列人，給他們機會在曠野中煉淨。上一代縱然離開，但下一代還有機會，是因為神的約絕不斷絕，是因著神守約。我們信任神嗎? 今天我們要聽、要相信耶和華我們的神。
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