智慧箴言，轉化生命
箴言大部分都是所羅門所寫（歷史上最有智慧的人，因為只有他向神求智慧），箴言不是講律法或誡命，而是講關乎人的道德方面，著重在日常生活中為人處事的正確態度。這一章最重要的經文是第7節「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。」
一. 敬畏耶和華是知識的開端（v.1-7）
「知識」原文是「洞察力、辨識力、智慧」，看一個人是否有知識，並不是指他的見識廣，甚麼都知道，而是看他所做的一切決定是否正確，是否會帶來祝福，只有凡事都以神為先，以神為大，這樣就是得著知識的開端，才可以做出對的決定。箴言是教導我們處世之道，帶動生命轉化，這一段帶出了箴言的目的和果效。
1. 分辨通達（v.2）
分辨力非常重要，特別是在現今充滿邪惡和扭曲的世代，還有那些入世未深的青少年，我們都要學懂分辨好壞、是非善惡。
2. 領受訓誨（v.3）
「訓誨」解釋為「管教」，這裡的智慧並非是人的圓滑、世故或小聰明，而是指神的仁義、公平和正直。可能我們都自以為正直、公平，沒有詭詐，但人往往會隨著環和所處位置的改變，會遇見不同程度的試探，就會有爭戰，就可能無法持守住正直。
3. 有計劃有謀略（v.4）
「愚人」並非指愚蠢的人，而是指單純天真的人，愚人和少年人都是思想簡單、有衝勁、有熱誠，但卻欠缺計劃和謀略，而箴言就能幫助他們得著知識和謀略，從而走進神的命定和祝福。
4. 增長學問與智謀（v.5）
對於那些已經是智慧和聰明人，箴言可以幫助他更加增長學問，得著智謀，敬畏耶和華是知識的開端，當人一直敬畏神，就會一直得著知識，神的祝福就會源源不絕而來。
二. 聽從父母，享智慧人生（v.8-19）
第8、10、15節出現了三個「我兒」
1. 父母訓誨如華冠金鏈（v.8-9）
人最重要的是敬畏神，聽從神的話，但有時並不能完全明白神的話，所以也需要聽從父母的話，因為父母的人生閱歷比我們豐富，他們積累了很多經驗和人生的智慧，因此聽從父母的訓誨就自然會得著祝福。父母教導孩子要言傳身教，而身教勝於言教，要教導孩子知道，神並非是爸爸媽媽的神，而是他自己的神，這是信仰的傳承，在生活中凡事要做好的信仰見證，這樣生命就能充滿榮耀，如同戴上華冠和金鏈。
2. 不隨從引誘，不貪財（v.10-19）
引誘的道路就是滅亡的道路，是與父母教導相反的路，這段經文主要教導我們要謹慎交友，勿結交損友。我們最容易被同輩、同學或朋友引誘，覺得他們的話和建議中聽、順耳，與父母「刺耳」的話相反，因為這些話都是體貼肉體，為自己的利益著想，人常常被成功的引誘，都是因為貪財，「凡貪戀財利的，所行之路都是如此，這貪戀之心乃奪去得財者之命。」（v.19）人一旦貪財或有貪念，就會被蒙蔽，很容易被誘惑，會以不正當的或違法的方法去獲取，最終自食惡果。所以一個貪財的人並不是有智慧的人，而有智慧的人是不會貪財的，要拒絕引誘，就要止住貪心，拒絕與損友交往，聽從父母和神的教導。
三. 要回應智慧的呼喊（v.20-33）
「智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口、在城中發出言語，」（v20-21）這裡把智慧擬人化在街上、寬闊處、熱鬧街頭，城門口喊叫，這些地方都是普通人能夠去的地方，而不只是在法院、醫院、學校等這些特殊的地方發聲，就是說人人都可以聽到智慧，人人都需要智慧，但並不是每個人都願意選擇去聽、領受智慧。第22節智慧雖然每日都在呼喊，卻沒人理會，不肯領受智慧的人就是不肯聽、不受教的人，他們不單是愚昧人、褻慢人、更變成愚頑人（頑固、固執、不肯改變）一個愚頑人會自以為是、自我中心，生命中有很多盲點，但卻否認需要別人幫助。「那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇求地尋找我，卻尋不見。」（v.28）這裡提醒我們當可尋找的時候要去尋找智慧，不要到想去尋找已經太遲了，卻甚麼也尋不見，就好像挪亞用了120年建造方舟，卻沒人相信會有大洪水淹沒全地，到洪水真的來到，已經太遲而追悔莫及了。「愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。唯有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」（v.32-33）這裡總結了愚昧人和愚頑人不肯聽教導，自以為是，所以無論他們是順境或逆境，最後的結果都會必殺己身，必害己命，唯有（一條路、一種方法）聽從神的教導就能得著三樣祝福「安然居住、得享安靜、不怕災禍」。所羅門前大半生都是很敬畏神的人，他的祝福是前所未有的，但這位最有智慧的人晚年卻拜偶像，變成了愚昧人，令整個以色列遭殃，百姓受苦。所以我們要選擇做一個智慧人，敬畏神，與神經營美好的關係，愛神所愛的，恨神所恨的，這樣不單自己得祝福，身邊的人也會因我們得祝福，我們的人生便會得享豐盛。
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