義人生出生命樹
箴言是很好的人生指南，所有做人的道理都在箴言裏，越看箴言會越得著智慧和越明白行事為人的法則。整章分四個範疇﹕行事原則、口舌原則、價值觀和財務觀。
一、行事原則：公義正直 (V1-8)
怎樣才能作一個生出生命樹的義人呢? 就是行事上要有取向。這裏有兩個對比，就是驕傲與謙遜，詭詐與正直。行事為人公義正直和謙遜會得神的喜悅，所行之路會得著引導、脫離死亡、凡事亨通不跌倒，並會拯救自己；而行事為人詭詐驕傲帶來的是毀滅自己，所得的是跌倒。『義人得脫離患難，有惡人來代替他。』(V8)，持守公義正直這條路才能行到最後。社會告訴我們詭詐和偏差才會亨通、不吃虧得著名利、權勢和金錢；而持守公義會吃虧和走得慢。但事實是行真理和不行真理的人就像龜兔賽跑，不行真理的人表面上跑得很快，而行真理人表面上像龜一樣，爬得慢而又得不著很多東西，可是最後能走到終點的是龜，而兔永遠都不能走到終點。因此行事為人的原則不是看即時的果效，而是看哪一條路最後是得生命，哪一條路最後是得著滅亡。『發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。』(V4)，“發怒的日子”是指神審判的日子，行事詭詐通常都是為了得著名利、權勢和錢財，但當審判的日子，擁有這些也沒有用，唯有公義能救我們脫離死亡。
二、口舌原則：口中存有知識 (V9-14)
怎樣才能生出生命樹呢? 就是口中存有知識。『不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。』(V9)，箴言裏所說的知識是指敬畏神所得的智慧。不虔敬的人是指不認識神的人，他們用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救，這知識是指虔敬。當我們有一個虔敬的生命，口所出的都是虔敬時，就能生出生命樹。『城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。』(V11)，我們的言語是可啟動靈界的好與壞，義人的口存有虔敬的知識。『藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。』(V12)，鄰舍是指一些你所認識或親密的人，如你用言語去藐視或批評論斷是沒有智慧的。智慧人靜默不言是指他懂得勒住自己的舌頭，不說批評論斷或眨低人的話。『往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。』(V13)，往來傳舌即不能守秘密，把別人告訴他的事情周圍傳講；遮隱事情即能守秘密的人。『無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。』(V14)， 一個義人口中的知識是一個智謀，人會沒有智謀，是因著沒有認識神的智慧；而有智慧的人給人的建議能使人安居。我們口中要存有知識，人要因我們的話語是得建立而非得敗壞，我們口中所說的是生命樹而非分別善惡樹。
三、價值觀的取向 (V15-23)
『義人的心願，盡得好處；惡人的指望，致干忿怒。』(V23)，我們的心想甚麼是我們的價值觀，一個義人的價值觀和取向一定會帶給他好處；而一個惡人歪曲的價值觀會帶給他壞處。可能我們很多的價值觀都不是義人的心願，如『為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。』(V15)，聖經說不要為人作保，否則必受虧損。作保幫助別人作一些能力不能及的事，這樣會害了別人。『恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。』(V16)，一個對人有恩慈的婦女會得著尊榮，勝過一個強勢的男人能得著很多財物，因為得尊榮比得財物更好，所以我們要對人有恩慈。『仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。』(V17)，這是對自己的價值觀，我們是對自己仁慈還是殘酷呢? 有很多人自我形象很差，無論自卑、自憐、自我控告都是對自己殘忍。我們要用神的眼光看自己為尊貴，如我們用扭曲的眼光來看自己，就不能善待自己，這不是義人的價值觀。『惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。』(V18)，虛浮即不實在，轉眼即逝，惡人用惡謀所賺的都會轉眼消失；義人所經營的是扎實的根基，這工價是實在的。『婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。』(V22)，社會價值觀鼓勵婦女追求外在形象，很多人只花心思於外在的皮囊上，卻沒有花心思於內在上。美貌不是不好，但不要重外在過於內在，因為唯有內在的才能存到永恆。
四、財務觀：要作滋潤人的 (V24-29)
『好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。』(V25) 、『有吝惜過度的，反致窮乏。』(V24)、『倚仗自己財物的，必跌倒；』(V28)，神量給我們的豐富，要去滋潤和祝福別人，而不要自私地囤積。當我們滋潤別人時，會啟動一個循環，就是必得滋潤。神看我們誰是好管家，有的還要再給他；沒有的連他所有的還要奪去。
『義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。』(V30)，義人所出產的就是一棵生命樹，人會因我們得著祝福，“得人”英文譯作贏得靈魂，作義人是贏得靈魂的方法。『看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？』(V31)，我們的獎賞不會等到天堂才有，因著我們在世的行事原則、口舌原則、價值觀和財務觀，我們在今世已受報，何況惡人和罪人呢。因此我們不要擔心，惡人一定會受報，我們只需做好自己。
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