好關係，顯智慧
箴言除了讓我們有智慧，讓我們知道怎樣敬畏神外，每一件事都是針對我們的待人處事，教導我們怎樣活出討神喜悅的生命。
一. 不要與眾寡合 (v.1-7)
與眾寡合原文的意思是分隔，即孤僻、獨居、與人沒有關係的人。甚麼人會與人沒有關係? 就是愚昩人，今章的愚昩人是與人分隔的生命，愚昩人的行徑是怎樣? 『與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。』(v.1)一個與眾寡合的人只顧自己的心願，即不理別人，自我中心，只顧自己的心願，並且恨惡一切真智慧。一個只顧自己心願的人老我是很大，會不喜愛和吸收神的知識。『愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。』(v.2)即喜愛發表自己的意見，覺得自己的意見是最對的，這是驕傲和閉塞的人，這些人不能夠去聽別人的意見，只執著自己的看法。『惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到。』(v.3)與眾寡合的人除了愛發表自己的意見外，也很愛宣洩負面，他所說的都是藐視人和辱罵人的話，他所說的並不造就人，因此這樣的人是很難與人建立關係的。『人口中的言語如同深水；智慧的泉源好像湧流的河水。』(v.4)泉源是噴出來的，好像湧流的河水代表是很透明，很清晰，智慧人的說話是不會掩飾的。而愚昩人的說話會有很多的掩藏，如同深水，即表面說是這樣，但內裏卻深不可測，而智慧人卻是敝開和透明。『瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。』(v.5-7)破壞關係的人會徇私，偏斷人，一開口便自取敗壞，即口中沒有智慧，所說的都是損人不利己，會傷害自己，自取網羅，他所說的羞恥、辱罵人的話也會為自己的生命帶來很多問題和咒詛。這些與眾寡合的人是沒有人想去靠近的，因此這些人除了自己選擇獨居外，也是被動地獨居。
二. 做建立好關係的人 (v.8-14)
第8至14節好像做一些與人互動和建立關係的事，但都是錯的，因此我們從中要得著提醒，怎樣去做建立好關係的人。
1. 關係不要建立在傳舌上: 『傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。』(v.8)有些人在與人建立關係上只能靠八卦和是非，並不能正常地與人建立關係，像是很多朋友，但只是靠說八卦來受別人的歡迎，這是不好的。有時我們想吸引人的注意，想擁有很多朋友，便作情報員，但這些關係都是虛假和可悲的。
2. 殷勤盡責﹕『做工懈怠的，與浪費人為弟兄。』(v.9)如果我們殷勤，自然會吸引殷勤盡責的人，但如果我們是一個做工懈怠的人，圍繞我們的人都是一些浪費者，一些破壞性的人，不會是建設性的人。因此我們是一個怎樣的人，便自然將我們帶入怎樣的圈子。
3. 連於神，而不是瑪門:『耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。』(v.10-11)我們要做建立好關係的人要與甚麼人連結呢? 我們是靠甚麼呢? 有些人會靠瑪門，瑪門不是不好，但對於有些人來說，瑪門就是他的高臺和網羅。有些人會覺得有錢便不會沒有朋友，但當沒有錢時，可能人便散了。因此我們不是要連於瑪門，而是要連於神，最好的關係網絡都在神裏面，最好的關係就是要與神建立關係。因此我們是靠甚麼呢? 我們覺得財富能保障我們? 還是我們是靠神呢? 只要我們與神有關係，就並不需要擔心身邊有沒有朋友。富足人即使有很多金錢，但會常常擔心身邊的人是否真心待自己，還是只是因著財力才對自己好，因此富足人不代表在關係上有安全感。但當我們連於神時，在關係上必定會有安全感。
4. 謙卑﹕『敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。』(v.12)很多人覺得如果低調和謙卑便會不被尊重，其實謙卑才會得著最大的尊重。如果因著財大氣粗才得著別人的尊重，這可能只是表面，背後別人也未必真心尊重你，唯有謙卑的品格才真正得尊重。『未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。』(v.13)這些是因著驕傲才會未曾聽完便先回答，可能是忙於說教，急於批評和多給意見，這都是出於驕傲，藉此想得著人的尊重，但不謙卑是得不著人的尊重，反會讓別人不舒服。我們會否也會因著覺得自己裏面有很多知識，很想去教導別人? 我們要謙卑。
5. 要有一個健康的靈﹕『人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？』(v.14)心靈是指Spirit。我們要有一個健康的靈才能與人建立一個建康的關係，如果我們的靈是不健康、扭曲，我們會很難與人建立一個建康的關係，因為我們會讓人很辛苦。如果我們的靈不健康，無論我們在婚姻、親子、或職場的關係上我們都很難與人建立好關係。如果我們的靈有病，即使學習多少的交友技巧都沒有用。我們要著重我們的 “裏面”，因為這才是根本所在，這比 “外面”更重要，因為我們的 “裏面”決定一切，因為一生的果效從心發出，包括經營關係上。如果我們裏面是歪的，我們很難長出好關係的果子，因此我們要思想我們有沒有一個健康的靈。沒有健康的靈除了會讓身邊的人很辛苦，也會很難與一些難相處的人相處，如果我們有一個健康的靈，便能輕鬆地與一些難應付的人相處。
三. 處理關係的智慧 (v.15-24)
『聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。』(v.15)這是一個開始，這單在關係上，但放在關係的框架上，一個願意聽、學習和改變的人便能得著處理關係的智慧。『人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。』(v.16)有些箴言的章節有提到送禮作賄賂是不好的，但這裏並不是指負面，送禮也是一種慷慨分享。例如在夫妻關係上，丈夫得罪太太，要懂得送禮，因為送禮可以引你到高位的人面前，高位的人即代表重要的人物，在我們的生命中重要的人物第一位是神，第二位便是配偶。適當地送禮給別人是很好的，因為禮物也是其中一種愛的語言，有些人需要這種愛的語言，因此在關係上我們要學習如何送禮物。『先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。』(v.17-19)這裏形容怎樣正確地處理爭端，第17節鼓勵我們不要只聽單方面，人一定說對自己有利的說話，因為當第二方來到便察出實情，才會知道整件事的全面。當我們只聽一個人說，其實只聽了一半，如這樣便去作判斷時便不持平，因此我們處理關係的問題不能只聽單面之詞。當時掣籤是來決定一些事，由掣籤定出結果，有人爭競時掣籤即代表來到神的面前去處理事情。因此發生事情我們要來到神面前處理，不要單憑血氣或經驗，要將這些個案帶到神的面前來處理。無論是弟兄結怨或其他事，即使看似艱難的事，但在神裏面沒有處理不了的事情，神會給予我們智慧去處理。『人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。』(v.20-21)一個對經營關係有心的人，會很謹慎自己所說的，會煉淨嘴巴，並不會口沒遮欄想到甚麼便說甚麼。有時候不是因著我們說話很直，而是說話很刺耳。有時候我們所說的可能是對的，但在溝通裏我們所說的話是佔很少部分，大部分是我們的身體語言、怎樣表達出來等合成才是真正一個溝通的內容。因此即使我們所說的有道理，但是如果我們用尖酸刻簿的語氣說出來，去傷害別人，這樣也是不好的。我們要謹慎口中所結的果子，即使是真理，但經我們的嘴巴出來會結出一個甚麼果子呢?是造就別人還是破壞別人的果子呢? 我們要有智慧。『得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。』(v.22)處理關係的智慧其中一個便是要懂得欣賞妻子，要為自己的妻子感恩，如果你認為自己是得著惡妻，那麼會很難處理婚姻關係。當我們知道自己得著賢妻，便會得著好處，也蒙耶和華的恩惠。你怎樣看你的妻子，便決定關係是怎樣。例如如果你看妻子是惡婦和潑婦，便很難愛下去；但如果你覺得無論妻子現在是怎樣，你看她都是神所賜的賢妻，你便能好好經營這關係，因此眼光是十分重要的。『貧窮人說哀求的話；富足人用威嚇的話回答。』(v.23)有些人覺得說話的軟硬度是與自己的財富有關，覺得沒錢便沒牙力，有錢便能說話強硬，我們不要這樣看，我們要看我們的話語是否有生氣樹氣息和真理。『濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。』(v.24)關係上的智慧就是要慎交朋友，不是人人都是你的朋友，有些只是認識的人，是點頭之交，一定是讓你生命有益處的才是朋友。除非那些人是你的福音對像，否則不用認識太多人。“但有一朋友比弟兄更親密”這人是指耶穌，我們最需要認識的朋友就是耶穌。
我們怎樣去經營關係其實是顯出我們是智慧人還是愚昩人，一個有智慧的人擁有段段都是好關係，但如果我們是一個愚昧、自我中心、不對付生命的人，好關係也會被我們破壞成壞關係。
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