心存真智慧、學作完全人
『行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。』(v.1)『純正』的意思是指 完全、完整、直正。『乖謬』是指彎曲的、錯謬的。這裡的純正不是單指行為，經文的原文意思是『以自己的完全來行走的貧窮人，勝過自己的言詞彎曲的富足人』。行走不單是動作，更是指人生的走向。我們要把神的智慧存記在心、讓我們生活每個層面，如職場、交友、家庭、生命等都能被神的智慧帶領，使我們能夠成為神眼中的完全人。
一. 謹慎擇友，持守純正 (v.1-7)
1. 遠離乖謬嘴唇 (v.1)
『乖謬』是指說話上的彎曲，表示說話模棱兩可、扭曲真理、說話似是而非，對於這樣的人我們要去保持距離。
2. 不隨急快的腳（v.2-3）
以熱心行事、卻不謹慎思考的人行事莽撞、往往欲速而不達，很容易把朋友一起帶入歧途。他是一個回避自己的問題，總是怨天尤人的人，明明是自己『因愚昧自毀前途』，卻總是『埋怨耶和華』，把問題推給神給自己安排的環境、同事、朋友或配偶。
3. 不與虛謊人作伴 (v.4-7)
『 財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。』(v.4）經文說的不是指不要與富人做朋友，是不要以虛無的錢財、物質來建立關係。如果朋友之間只是建立在財物上，這種關係不是真實的。『作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。』（v.5）另一個虛謊就是假見證、附和別人的說話，我們不要與虛謊的人作伴，一個心存真智慧的人是能看清局面、明白自己生命的軟弱、不會自視過高、知道近朱者赤、近墨者黑的人。所以心存真智慧的人是會謹慎擇友、遠離那些會使他進入彎曲的人。
二. 持真智慧管理生命（v.8-12）
『得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。』(v.8)『得著』是獲得、取得、持有的意思，真智慧是從神而來，是從神裡獲得。持真智慧是愛惜自己生命的表現，保守聰明，生命必得福樂。
1. 活出真誠的品格（v.9）
『 作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。』(v.9)『假見證的』是指虛空，欺騙的，使人受虧損。一個說話不誠實、習慣說謊的人，千萬不要結交，這樣的人不但自己終不能逃脫懲罰，也會帶壞別人，把朋友變成掩蓋謊言、傳播謊言的工具。
2. 過有節制的生活(v.10)
『愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢？』(v.10)『宴樂』指的是揮霍奢華，愚昧人宴樂度日是沒有節制的生命，一個僕人都知道如何去管理，但是一個王子卻不懂得過節制的生活。面對生命，神賜給我們有豐盛的祝福，但我們不要濫用神給我們的恩典。
3. 情緒不越界 (v.11-12)
『 人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。』（v.11-12）『見識』意思是睿智、洞察力。當人有真智慧，他的生命就有洞察力，他面對事情就不易怒，任何事都能處之泰然。即使面對讓自己生氣的事，他也不會讓情緒牽著自己，他懂得管理情緒不越界，甚至看見給予恩典能夠去寬恕別人的過失。一個有智慧的人，知道向人施恩典比起動怒更能夠幫助對方看見自己的生命。
4. 以真智慧使家和睦（v.13-15）
『愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。』（v.13-14）一個以真智慧建立家庭的人必有好的兒子與妻子。倘若父親是愚昧人，他的孩子就成為他的禍患。倘若妻子常常與丈夫爭吵，其實也顯示作丈夫的不是純正、不是以真智慧建立家庭，沒有以真理建立家庭。因為經文說惟有賢慧的妻子是耶和華所賜的，倘若妻子常常與丈夫爭吵，這表示作丈夫的為人不純正，她與丈夫爭吵，是為了要幫助他，使他變得純正。倘若妻子與兒女常與自己爭吵，那我們就要反省自己，讓自己作純正的人。建立家庭不只是丈夫的責任，作太太的也有責任，太太也要反思自己是否以真智慧幫助丈夫，是否是有真理與丈夫爭論，還是按照自己的喜好與丈夫爭論。不管是作太太或丈夫的都要緊記，家庭和睦不是征服別人，而是征服自己，是要從對付自己的生命開始。
三. 謹守誡命生命得保全 （v.16-19）
『 謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。』(v.16) 謹守誡命的，保全自己的生命；謹守和保全原文是同一個字，都是指『保護』。當我們願意遵守神的誡命時，我們的生命就得到保全。
1. 要憐憫行善(v.17)
『憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。』（v.17）憐憫貧窮人的是保全生命，當我們保全別人的生命，神必定償還給我們。我們跟從神的道路上我們是否願意常常施與憐憫給人呢？
2. 要及時管教孩子（v.18）
『 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。』（v.18）我們作為父母的，或是作小組長的，神給我們權柄去管教，當我們看到我們下面的人生命有問題時，我們就要去管教他們，幫助他們的生命在主裡面恢復。用杖管教兒子，也是拯救他的生命。
3. 遠離暴怒的人(v.19)
『暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。』（v.19）『暴怒』有兩個字組成，一個是『巨大』，另外一個是『列怒』，這種烈怒會使人生命受虧損。暴怒的人，縱然你救了他一次，還要再救，不斷地救，因為他是死定的。暴怒的人就是怨恨神的人；腳步急促的人，就不是跟從神的人。
四. 事事敬畏神、得智慧 (v.20-29)
1. 要謙卑受教（v.20）
『你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。』（v.20）一個人能夠得著智慧，最重要的是是否有謙卑的心，是否有能聽的耳朵， 是否願意聽權柄對我們生命的說話？當我們願意接受教導，我們就能夠成為有智慧的人。
2. 要認定神（v.21）
『人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。』（v.21）人有很多自己的計劃，但是耶和華的籌算才能立定，才能長久。我們是否常常認定神呢？還是我們在生命的某個部分上有所保留，不願意按神的帶領與安排? 我們要在每個方面上都要認定神。
3. 要貼神的心（v.22）
『耶和華的籌算才能立定。施行仁慈的，令人愛慕；窮人強如說謊言的。』（v.22）這裡的『窮人』不是指物質上有缺乏的貧窮人，而是指智慧的貧窮，一個敬畏神的人以神的屬性來對待人，讓人得到幫助，讓人看見神的恩典。
4. 要殷勤作工（v.24）
『懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。』（v.24）我們要在不同位置和角色中去殷勤，負責任地做工。
5. 要有願意被管教的心（v.25）
『鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識；責備明哲人，他就明白知識。』（v.25）願意被管教的心是從心裏願意自己的生命被管教、被對付，因為受管教後生命就能夠長出知識。
6. 要孝敬父母（v.26）
『虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。』（v.26）
7. 不可硬著頸項(v.27)
『 我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。』(v.27)神不住用祂的話語來教導我們的生命，我們是否聽完就算? 是否仍然存僥倖的態度輕視了神的話語呢？還是我們聽完就願意回轉呢？
8. 承擔責任（v.28-29）
『 匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。 刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。』（v.28-29）承擔責任乃是指向願意向神交賬的生命，相信每件事，神必有審判，我們不要輕視神在我們生命的主權。在以上的八點中，我們也要檢視是否每個層面我們都願意敬畏神來得著智慧。
『 敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。』（v.23）『敬畏耶和華的，得著生命』指的是生命是蒙神賜福、是復甦的、是更新的，是一個有知足的生命。當我們的心聽智慧的真理時，我們不單要存在心中，我們要學習成為完全的人。
這一章的內容很豐富，經文教導我們如何交友、如何建立家庭、如何在職場上要殷勤，以及如何管理情緒等。『人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。』（v.21）我們是否仍然抓住自己的計劃呢？如果我們想用自己的方式或方法去經營家庭和職場、或是管理自己的情緒，如果我們不是用從神而來的方法，其實到最後都會是落空的。『 你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。』（v.20）我們是否願意聽？勸教和訓誨是神白白賜給我們的，我們是否願意領受？我們是否渴慕得著智慧呢？神已經將智慧賜給我們，我們成為智慧的人是願意將 “我的”換成為“神的”，無論是我們的職場、家庭、或我們的處事，都願意將“我們的”換成為“神的”，與神交換能夠帶來生命的好處。我們要受神的管教，如果不受管教，就要受到刑罰。 我們要勇於管教孩子，『趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。』（v.18）如果我們不管教孩子，他們就會成為褻慢人和愚昧人，最後他必要受苦。現在他受管教的苦比將來他受刑罰的苦好受。我們可選擇聽神，受管教，或是選擇不聽神，去面對生命的後果-受刑罰。我們會如何選擇呢？作為父母的要趁有指望，管教你的兒子，不要將責任交給教會和學校。求主幫助我們成為智慧的人。
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