行為純正就有福
『行為純正的義人，他的子孫是有福的！』(v.7)我們怎樣因著明白智慧而行為純正，這是十分重要的。當我們的行事在神眼中看為正時，如同列王紀的列王，無論是我們自己或我們的子孫都會蒙福，這是一個應許。那我們要怎樣才是行為純正呢?
一. 活得清醒 (v.1-4)
我們要活得清醒，不要作一個糊塗人，要有智慧，要懂得分辨我們活著要做甚麼取向，『酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。』(v.1) 很多人以為自己對酒精有駕馭力，但我們不知道何時就到了能駕馭的界線，因此我們最好不要喝酒。特別對於小朋友，我們最好教導他們不要碰酒。當我們以為喝一杯後還可以再喝第二杯、第三杯時，其實我們醉了也不自知。人在醉酒下便會做沒智慧的事，不單傷害自己，還會傷害別人，例如醉酒駕駛，這是很不智的。很多人都自以為可以駕馭酒精的影響力，其實是不可以的，是我們自視過高，這是湖塗人。『王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命。』(v.2)在與權柄相處方面，很多人都是湖塗人，不懂得怎樣與權柄相處，也不知道那底線，以致惹權柄的怒氣，這是自害己命。『遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。』(v.3)湖塗人會將自己放進一個爭拗的旋風中，很想吵贏別人，甚至與自己無關的事，也要與人一同紛爭，惹禍上身，這便是活得湖塗。例如在家庭方面，很多夫妻非要吵贏不可，但卻輪了一個家。爭拗贏了，卻失了關係，這就是活得不清醒。能約束自己，遠離紛爭是一份尊榮。我們要反思自己會否很愛參與在紛爭和爭論中，以此想表達自己的智慧? 其實這是一個糊塗人。『懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。』(v.4)以色列與我們相反，他們是在住棚節後撒種，因此他們撒種的天氣是寒冷的，但其實這是最應該耕種的時機，如懶惰人因寒冷不肯耕種，這便是糊塗人。這些人會在工作上或生活上因著艱難或體貼自己的肉體而不去做該做的事，結果當別人有收獲時，他們便無所得，因此是糊塗人。例如作學生的，該讀書的時期就要去讀書；而成人，該工作奮鬥的時候就要去工作，該休息的時候就要去休息，我們要有智慧行事，不要作一個糊塗人。
二. 看重本性 (Being) (v.5-12)
這段是說我們 “裏面”的事，我們要看重本性，不要表裏不一。『人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。』(v.5) 可能我們外面的Doing與裏面的Being是兩回事。『人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？』(v.6)可能人看表面很好，『但忠信人誰能遇著呢？』。很多人不看重自己的Being，覺得Doing可以給別人看便算了。我們要表裏如一，因為神是看重我們裏面的本性，真的『唯有行為純正的義人，他的子孫是有福的！』(v.7)。『王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。』(v.8)如這王喻表神，即神是會鑒察我們，他不是單憑我們的表面來看我們。如果以作一個權柄來說，我們看人不要單看表面，要看裏面。因此我們作小組長的，不要單看組員的外在表現覺得他/她很不錯便算，我們要看他/她裏面的生命是否有問題，我們要對他們的生命說話，來幫助他們，因為『誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？』(v.9)沒有一個人是完全沒有問題的，如果組員對我們說他/她沒有甚麼需要整合或代禱，都是騙人的，因為沒人能說『我潔淨了我的心』。』(v.9)。『兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。』(v.10)，神很恨惡不一致，因此我們不要活得不一致，我們不要有雙重的標準和兩個面具。『孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。』(v.11)小朋友是透過他的行為來顯明他/她裏面的清潔和正直，這是其中一種解釋；而另一種解釋，『顯明』的意思是僑裝，即連孩童都懂得僑裝來遮掩自己的Being，讓人表面看他是清潔正直，連小朋友都懂得裝作做乖孩子。但我們要教導小朋友做真孩子，因此我們要謹慎，不要給予孩子壓力以致他們只能裝作做一個乖孩子，而無法表露真我。『能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。』(v.12)因此我們要懂得去看和去聽，讓人看重的不是表面的Doing，而是裏面的Being。
三. 跟神指引 (v.13-24)
怎樣才能行為純正，成為有福的人，這段教導我們該做甚麼，不該做甚麼。『人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？』(v.24)人有時真的不知道自己在做甚麼，不知道自己的行事是否正確，因此我們要跟神的指引，因為人的腳步為耶和華所定。我們要跟神的指引來活出行為純正，這樣的人便有福。例如我們不要懶惰，要殷勤，免致貧窮『不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。』(v.13)；『買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。』(v.14)我們要跟神的指引來行事，這裏是指買家因砍價自誇，人就是這樣愛自高。『有金子和許多珍珠（或譯：紅寶石），惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶』(v.15) 即使因砍價而省回來很多金子和珍珠又如何呢?我們要謹慎我們的嘴巴怎樣用，要按神的教導來用我們的嘴巴，我們的嘴不要用來自誇或損人利己。『誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。』(v.16-17)第16節的 “保”和第17節的 “甜”原文的發音很近似，這是一個並排句，意思是如果你為人作保，便要承擔；如果因說謊去得著一些好處，開始時像是很好，但口必充滿塵沙，即結局是不好。兩者都是形容做事沒有考慮後果，這就是魯莽，因此我們做事時要考慮清楚甚麼是該做或不該做。『計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。』(v.18)像打仗，我們是要計算、要籌算的，我們作任何一件事都要用神的智慧來考量，不要血氣和衝動，不要憑著一鼓熱心便做。『往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。』(v.19)我們不要與八卦、傳舌、搬弄是非的人來交朋友，要清晰這個界線。『咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。』(v.20)我們不要咒罵父母，無論父母怎樣待我們，也不代表我們有特權可以咒罵他們。聖經從來沒有說當父母不好時便可以罵他們，神的界線是很清晰的，咒罵父母，燈必熄滅，我們的道路便會變漆黑，便會走在不蒙福的道路上。『你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。』(v.22-23) 我們不要以惡報惡，要等候耶和華的拯救。這裏說『兩樣的法碼為耶和華所憎惡』是指我們行事不要詭詐，因為神不喜悅。『人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？』(v.24)每一天我們都遇見很多事，怎樣決定和取向才是最好的呢?就是跟隨神的指引去做就是最好。
四. 不得罪神 (v.25-30)
『人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。』(v.25)我們向神立志或奉獻都不要隨便，如果隨便後立志或奉獻後反悔，我們便是得罪神。『智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。』(v.26)碌碡是用石頭做成的圓筒形農具，綁在牛身上用以碾平場地或碾壓穀類，意思是要壓碎和煉碎惡人的生命。我們有時也是惡人，神也會這樣破碎我們，對付我們。『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。』(v.27)神是鑒察我們的神，還未有聖靈前，我們也有良心，當我們做得不好時，良心也會責備我們。當我們認識耶穌，領受聖靈後，聖靈會在我們裏面來幫助我們鑒察我們的內心。因此有聖靈來幫助我們，我們是可以整合的，因為祂讓我們可以知道我們裏面的本質哪些歪了，我們便可改變。『王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。』(v.28)神是以慈愛待我們的神，但不代表我們可以得罪神。『強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。』(v.29)人生每一個年紀和階段都各有它的榮耀，少年人的榮耀和華美便是他的強壯和青春；而老年人白髮和生命的歷練便是他的尊榮和威嚴。我們不要混淆，要活在當下，活在我們應有的年紀狀態下。因此我們要好好活在神量給我們的日子裏，要活出那時期該有的尊榮，作老年人的要用自己的經驗來扶助人，那就是榮耀神；作年青人的要將我們的青春活力奉獻給神，那便是榮耀神。我們要思想我們當下的尊榮和榮耀在哪裏呢? 我們要去活出來。『鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。』(v.30)神來管教我們是為要潔淨我們的罪，因此我們的生命要不住地接受神對我們的幫助，我們要行為純正，不要得罪神。
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