謙卑是智慧的起點
箴言30章與1至29章是不一樣。從今章可見作者亞古珥是一位謙卑的人，一個空的器皿才能裝滿東西，同樣如果我們要得著智慧必須是一個倒空的器皿，不住地承認自己的不足和不知道的領域，才能吸收從神而來的智慧。
一. 向神謙卑 (v.1-９)
謙卑不是靠自己謙卑，中國人也常說謙虛是美德，讀書時或職場的老闆可能也會教我們「滿招損，謙受益」，但這些未必使人得智慧，唯有向著神謙卑才使我們得智慧，因為敬畏耶和華是智慧的開端。我們要在神面前承認自己不足，要站對位置。我們不要在神面前自高，覺得自己甚麼都懂，不需要神的指教，這是驕傲。「雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：」(v.1) 「亞古珥」的意思是收集，他父親名字「雅基」的意思是無可指摘的人，字根是順服，原來亞古珥是順服的兒子，順服生出來就是謙卑，因為高傲的人很難順服，順服是因著知道自己的位置，生命能放下，才能收集從神而來的真言，「真言」的意思是指神喻，向神謙卑的人越能領受從神而來的默示，這不是指吸收地上的智慧，而是得到神的默示，連看聖經也會看得通透、明白，因為向神是一個空的器皿。「我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。」(v.2-3)其實他是一個很有智慧的人，但沒有自認聰明，因為他知道即使知道再多，與神相比，仍然距離很遠。因此亞古珥是很有智慧的人，他的智慧在於看見自己是很不足的人，他知道還有很多領域和事情是需要神去指教的。「誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎？」(v.4)他所問的都是指向神，一個有智慧的人是在每一件事上都知道有神，便不會驕傲。「神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。」(v.5-6)神的話是很重要，他對神的話很認真，看神的話很寶貴。智慧是要去認識神、看重神、對神話語的尊重。如果我們對神話語不尊重，真的不是一個聰明人，因為不知自己正在得罪神，因此我們不要加添和扭曲神的話去支持自己想要做的事。亞古珥向神謙卑除了真知道神外，第７至９節也顯明他很在乎神，「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我 神的名。」(v.7-9)他向神求這兩件事是因著很在乎與神之間的關係。他求神使虛假和謊言遠離他，因為真理與虛假、虛言是不能並存，如果對真理認真，不單是避開虛假和謊言，也一定不能接受虛假和謊言在生命中，在任何環境下都不要自己的生命生出謊言，說似是而非的話。亞古珥求神讓他能儆醒，不單不要挨近虛假和謊言，也不要讓他在生命中產生虛假與謊言。他向神求不貧窮也不富足，因為夠用就好，免得飽足時忘記神（有些人經歷神祝福後便離開教會），或貧窮時會偷竊（想要走灰色地點或用不法手法來得著生意、賭博等）。很多時候我們禱告都是求自己想要甚麼，亞古珥的禱告是為著他與神的關係不會出差錯，我們有沒有在乎與神之間的關係？例如「求神幫助我們不要落入試探，免得我得罪祢」、「求神不要讓我有不饒恕，免得罪阻隔了我與祢之間的關係。」我們要向神謙卑，可是有時連禱告我們也很不謙卑，只向神求要甚麼，其實是很自我中心。向神謙卑是以神的話為中心、看重神、在乎神，而這謙卑也帶來智慧。
二. 拒絕高傲 (v.10-17)
高傲與謙卑是不能並存，10至17節都是與高傲有關，「你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。」(v.10)例如不要向上司說同事壞話，因為說一個人的壞話是因著高傲的心，覺得對方不行，覺得自己做得比對方好，想在上司面前抹黑他，讓上司看到自己比對方好，這算為有罪。「有一宗人（宗：原文是代；下同），咒詛父親，不給母親祝福。有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。」(v.11-14) 「有一宗人」是指整個世代的人，其實現今世代也如此咒詛父親、不祝福母親、眼目高傲、看不清自己的狀況、不管困苦人，亞古珥去觀察人，看見這些人的心態都是高傲的。因此一個謙卑的人對高傲的心態是很敏感的，如果是一個高傲的人，便不會覺得這些事有甚麼問題，人因著謙卑才看出高傲，如果我們不覺得高傲有甚麼問題便代表我們也是高傲的人。因此如果我們謙卑，當我們想說別人壞話或當我們對父母有不敬時便會覺得很有問題，如果是一個謙卑的人不會一直覺得自己是清潔、沒有問題的。心態的觀察不單是觀察別人，也會觀察自己，敏銳自己是否是一個拒絕高傲的人。例如如果我們向神謙卑，會越來越覺得自己過去對父母說話的態度是很不好，這是在得著智慧。第16至16節是指向貪婪，亞古珥觀察到有三樣不知足的，連不說「夠的」共有四樣都是指向貪婪，高傲的人一般都會有貪婪，因為高傲需要靠很多東西撐出來，自然對很多東西覺得不足夠，例如對於別人對自己的肯定讚美不足夠、社會地位的累積不足夠、物質的累積不足夠，貪婪的心想要貪為要抬高自己的名譽、地位、金錢等，讓人看見自己高人一等， 因此高傲和貪婪是捆綁在一起的。第17節是呼應11節，咒詛父母的下場一定是不好的，因此高傲的下場也一定是不好的，一個謙卑的人會拒絕高傲。
三. 謙卑的人知道界線 (v.18-23)
一個不謙卑的人是自我無限擴張，不受管束，很多事情也不知界線，例如貪婪和驕傲都是沒有界線，謙卑的人知道凡事都有界線。「我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：就是鷹在空中飛的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男與女交合的道。」(v.18-19)這是亞古珥對行徑的觀察，原文沒有「飛」、「爬」、「行」、「交合」，「道」是指WAY，亞古珥觀察自然界，知道凡事都有一些軌跡、行徑、行事方式，是他看不明的，例如原來鷹乘風便能起飛、蛇透過肌肉收縮便能向前行、船透過水流在海中行是有一個道、男與女交合的道是神創造。每一樣東西在創造中是有一個規律，是神所定的軌跡，如鷹不乘風便不能飛，因不在正確的道上；而男與女不在正確的道中便會陷在很多罪中。「淫婦的道也是這樣：她吃了，把嘴一擦就說：我沒有行惡。」(v.20)他知道有很多的行事方式/道，但有些是對，而有些是癲倒的，例如淫婦的道是善惡癲倒，淫婦覺得行惡無所謂，因此是癲倒的。一個謙卑、智慧人會不住地觀察每一種行事方式是否合乎真理、在正確的範圍內，會觀察道德的界線、真理的界線在哪。例如在工作上做生意、與人相交，如果沒有帶著觀察界線的心思，便會跟隨世界的方式。但如果有一個謙卑的心，便會去思想這是否在真理界線中，是否合乎神的道。一個智慧人會不住在每件事上去看這是否合神的真理。「使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：」(v.21)這是指難以接受、不依常理的事，如果一個人沒有智慧，便覺得這些事沒有所謂，但智慧人知道界線所在，便會知道這些事是使地震動，是連地也擔當不起，是不合常理、是錯置的。「就是僕人作王；愚頑人吃飽；」(v.22)這是權柄的癲倒，愚頑人吃飽正如現在很多人不工作也能吃飽，可能是責任的癲倒，孩子長大但父母繼續養供養。「醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。」(v.22) 「醜惡」是指沒有品德，沒有品德也有人娶一定是有東西癲倒，是不合理的，因為有人讚同她的品格；婢女能接續主母也一定是因著當中有不合理的事。現今社會有越來越多不合理的事，很多我們認為是歪的事，但越來越多人認為沒有問題，慢慢變成是正確的事，我們會否慢慢也認同了，像溫水煮蛙一樣去真理的界線慢慢失去感覺？ 我們要在真理中去看每一件事，這樣便會看見有很多擔不起，使地震動的事。
四. 觀察智慧 (v.24-31)
一個智慧人在每一件事上都會看見從神而來的智慧、神的作為和神的手，在細緻的事上也看見得益的事，吸收力很強。「地上有四樣小物，卻甚聰明：螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。守宮用爪抓牆，卻住在王宮。」(v.24-28)很少人會留意四小物，但亞古珥會留意，並且從中看見得益的事，他看見螞蟻的遠見，懂得未雨綢繆；沙番是生活在沙漠，牠軟弱在於有猛獸攻擊時沒有甚麼還擊力，但牠的智慧在於懂得倚靠磐石，將自己的房屋建造在堅固的磐石上；蝗蟲很有組織，不像螞蟻、蜜蜂一樣有蟻后、蜂后，但是很有組織，一齊出隊便帶來很大的力量，這就是牠們的能力；不是人人能住在皇宮，但守宮用爪抓牆便能進入皇宮，代表牠善用牠的長處與能力。這些對人很有鼓力與教導，我們要有遠見、學習倚靠磐石、學習團隊力量、學習善用長處提升自己。「步行威武的有三樣，連行走威就是獅子─乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，武的共有四樣：獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。」(v.29-31) 「步行」指步伐，這些都是很威武的，但都是指向無人能敵的君王，君王能無人能敵根據原文是因著率領軍隊，因著有一隊軍隊，因而成為君王。這是智慧人的觀察，在凡事上我們是否能觀察出智慧在於我們是否謙卑。智慧人是隨處受教，向神謙卑便能在每件事上吸收從神而來的啟示，是不住與神之間的一個互動。
五. 止住自高 (v.32-33)
我們要謙卑便要止住生命中自高的傾向，如果不止住便會越來越生出不好的果子。「你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。」(v.32)當我們有自高的意念，便要用手摀口，止住自高，不要讓它繼續發酵，因為我們想出來的，便會講出來，然後就會行出來。這不是指不說出口便算，而是去止住此事，不要讓它坐大，要敏感去拒絕高傲。「搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。」(v.33) 「搖」、「扭」、「激動」原文都是同一個字，意思是指一件事不住蘊釀會出一個結果，同樣激動怒氣必起爭端，會激動怒氣是因著高傲，以致一些事情忍不住說出口。謙卑的人不會引爭端，通常不住引起爭端的都是放不下的人，例如近來很多砍殺新聞是因著人放不下自己，無法謙卑下來，自高的意念不止住到最後一定會生出一些結果。
整卷箴言就是叫我們從神那裏得智慧，因為神句句的言語都是煉淨，沒雜質，投靠祂的生命便會有盾牌。我們面對神的話語就是謙卑，當與神的話語相撞時，不是要神放下祂話語的標準來遷就我們這樣生命無法改變；而是我們要放下自己，跟隨神話語的標準，謙卑是智慧的起點。
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