能聽從智慧才是智慧
箴言1至9章是一個段落，是一位父親教導孩子要揀選智慧。上一章是警告遠離淫婦，因為這是讓人失去生命的女人，而今章是智慧的發聲，下一章是智慧以智慧婦人的形象出現。在我們的生命中每一天都會充滿不同的聲音，在我們心中和耳邊響起，我們選擇聽甚麼聲音是十分重要，聽錯聲音是關乎生死，會引領我們走錯的方向，因此聽是十分重要的。智慧的聲音和淫婦的聲音都不住地向世人發聲，我們不是沒有選擇，而是在於我們要聽哪種聲音，在於我們聽不聽，因此是我們的主動和意志去決定聽哪一種聲音。能聽從智慧才是智慧，很少人會覺得自己很愚蠢，大部分的人都自以為自己很認識或知道一些事情，因此在我們裏面都有主觀思想。有時候我們能聽另一個聲音也不容易，因為我們在某部份上都覺得自己有智慧。世界上也有很多種智慧，人也在尋求不同的智慧，每種學說就像是一種智慧，甚至每一種宗教都像有一種智慧在裏面，那怎樣才算有真實的智慧?就是能聽從真正的智慧才是智慧。這智慧是指箴言裏的智慧，唯有能聽從屬神的智慧才是智慧。
一. 智慧比一切重要 (v.1-11)
一開始智慧便發聲，智慧是公開，是在人來人往的地方向世人發聲，這智慧並非隱藏，或很奧秘、很難被尋找，因此得不著智慧，問題不在智慧身上，而是在我們身上。智慧呼喚每一個人，每一個人都應該聽到祂的聲音，但為甚麼會有人聽不見? 因為人故意聽不見。智慧是向愚蒙人、愚昧人呼籲(即未得智慧的人)，智慧是很願意和渴望讓他們得著自己，包括自以為有智慧、心靈無知和蒙蔽、心靈封閉、自認為不需作出改變的人，原來這些人才最需要智慧。「說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。」(v.5-6)智慧聲音的特質與自以為是的聲音是不一樣，智慧是說極美的話，是說真理和正直的事，並恨惡邪惡。我們可以從聲音的特質去辨認這聲音是否智慧的聲音，智慧的言語是沒有歪曲和乖僻，是公義的。「有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。」(v.9) 「聰明」是指有分辨力，尋求知識和有聰明的人是能分辨出智慧的聲音，只要我們有分辨的心便很容易認得出這是否智慧的聲音，只是我們有時候放下分辨力，盲目去聽和跟從。「你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠（或譯：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。」(v.10-11)這兩節是講智慧的重要性，得智慧比得白銀、黃金、珍珠更重要，這一切都不及智慧的教訓。一個人即使有很高的學識、偉大的成就、財富，但如果欠缺智慧，做了錯誤的決定，最後人生也會一塌糊塗。因此不要覺得聽從真理，便會讓自己失去一些機會，真理比錢或一切更重要。智慧這麼重要，但人也不願意聽是因著價值觀出了問題，認為黃金、白銀和世界一切所喜愛的(情感、榮譽、地位……)比智慧更重要，以致即使智慧的聲音這麼明顯，卻都不肯去聽。我們要有一個價值觀，就是要認定智慧比一切重要，否則即使智慧在我們耳邊很大聲說話，我們也會聽不見。
二. 愛智慧，處處蒙福 (v.12-21)
不單要聽智慧，還要去愛智慧，愛智慧的人生便能蒙福。智慧與很多東西連在一起，因此我們得智慧便會得著這一切，例如靈明、知識、謀略，「我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。」(v.14)當我們愛智慧、擁抱智慧，這一切都會得著。「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」(v.13)當我們愛智慧，便會帶來敬畏耶和華，因為恨惡邪惡是智慧的特質，我們越愛智慧，會與神的關係越好，因此智慧是十分重要。我們去聽智慧時，便能知道怎樣與神經營關係，因為智慧一定是恨惡邪惡。如果這智慧是帶來驕傲、狂莽，這一定不是真實的智慧，屬神的智慧是會讓我們靠近神。「帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。」(v.15-16)即使是帝王、君王、王子、首領都藉神掌權，安定在國位上，因此有智慧是幫助我們有管理的能力，也幫助我們懂得如何運用權柄作管理。這都是從個人的生命開始，如果我們的生命混亂，國家即使由我們掌管，也會跟著一團亂。我們要由個人的生命開始擁抱智慧，讓我們先管理好個自己，因為如果連自己都不能管理好，那怎樣掌權呢? 智慧是幫助我們個人的生命先納入正軌，有謀略、知識、聰明和能力，然後從這擴展去不同層面，也能安定在家庭、工作、社會上的地位上，帶出能力，作管理。「愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。」(v.17-18)人所尋求的豐盛都在智慧裏面，離開智慧，很難有真實的尊榮和財富。「我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。」(v.19)智慧的價值已超越地上的金錢能橫量。「我在公義的道上走，在公平的路中行，」(v.20)跟著智慧，一定是走在正確的方向上，因為祂不是走彎曲的路，因此有智慧在我們的生命中是十分重要。當走在對的方向上時，生命結出的一定是豐富的果子，需要有能力治理時便有能力，做決策也會為你帶來豐富尊榮，甚至做生意也會帶來好的收益，因為行公義的路，神便祝福。「使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。」(v.21)這是智慧給出的保證，只要愛智慧，一切都會有。「貨財」是指富足，未必是指物質層面上，但你的生命必定是富足的。相反很多人擁有很多物質上的財富，但心靈卻是貧窮的。因此愛智慧的，便能處處蒙福。
三. 智慧是神的屬性 (v.22-31)
智慧是神的本質，是從神而來。智慧與創造者分不開，是神的智慧，而非世間和人自己的智慧，因此在神創造之先，智慧也存在，因為祂就是神的屬性。神創造天地時，祂在；祂為蒼海、萬物立界限時，祂在；神為萬物定根基時，祂在。我們相信即使我們的生命一片混沌，但只要我們有智慧、愛智慧、聽智慧，我們的生命便會穩固、有跌序，重新有界線，每件事都在神的跌序中，有根基，因為智慧是神的屬性。當我們聽智慧時，神便進入我們的生命中，因此這智慧一點也不普通。在神創造天地時，祂已在那，這麼重要的智慧，我們不可以沒有。「那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」(v.30-31)智慧喜歡與人在一起，當為神為人造天地時，祂踴躍，因此祂不是冷冰冰很難親近，祂是愛人、願意親近人，因為智慧就是神的屬性，祂與神分不開。智慧以一個擬人法出現，因為智慧就是神自己，而非在聖父、聖子、聖靈以外的另一個位格。神喜愛人，祂要人聽從祂。
四.聽從智慧得生命 (v.32-36)
「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。」(v.32)不單聽，而是願意去守住這道的，就有福。神一再重覆，語重心腸地說要聽教訓、聽從祂，我們不要棄絕，要去聽。「要聽教訓就得智慧，不可棄絕。」(v.33) 「教訓」指管教，智慧的聲音有時會讓我們覺得祂在管教我們，會讓我們感到不好受，但智慧說你要聽，這樣才會得智慧。不可棄絕代表不要逃避，要去聽，天天等著去聽的就有福，「聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」(v.34)我們有沒有天天等著聽神給我們的教訓和提醒，天天渴望神管一管我的生命？如果有這顆心，這樣便有福。「因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。」(v.35-36) 這兩節是聽與不聽不同的下場，肯尋求智慧，就會有神的恩惠和從神而來的生命；「得罪」是指罪，意思是不中的，錯過了的意思，指錯過了智慧的，即犯罪的便害了自己。這是生死兩條路，聽智慧的，便走在神的生命之道上，不聽的便走在滅亡之道上。今天我們要繼續打開耳朵，因為智慧是不住發聲，直到這刻智慧仍然說話，我們要打開耳朵去聽，要去愛祂和尋求祂。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】