選對筵席，美好人生
這章的結構是前後兩個筵席，中間是一段提醒。
一. 赴智慧筵席，得生命進光明 (v.1-6)
筵席不單是指吃一頓飯，聖經中的筵席泛指建立關係。耶穌用君王或家主邀請人去赴筵席，比喻耶穌邀請人來與祂建立關係。在這章中有智慧和愚昧婦人的筵席，赴哪位婦人的筵席就代表與哪位建立關係。「智慧建造房屋，鑿成七根柱子」(v.1)智慧人是先建造房屋，房子有七根柱子代表完美，寬敞豪華，而且有根基。「宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；打發使女出去，自己在城中至高處呼叫」(v.2-3)筵席是盡心盡意為人預備，它是豐盛並且免費享用。在城中的至高處是指聖殿建造的地方，而在聖經中在至高處的就是神，所以是神祂自己在聖殿發出呼喚。「說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說」(v.4)接著第4節與第16節是一樣的，可見智慧與愚昧婦人對同一群人發出邀請，作出爭奪。愚蒙人指被蒙蔽，無知的人。愚蒙人知道自己需要些意見及啟發。「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」(v.5-6)智慧邀請他們來吃我的餅和喝我的酒，「吃我的餅和喝我的酒」讓我們聯想到耶穌的餅和杯，就好像是耶穌親自把自己給了我們，唯有接受耶穌，就可以捨棄愚蒙，得存活。「存活」可以指從軟弱、疾病，沮喪中復甦，「光明」指聰明和懂得。人的生命得著更新和改變，和從前不再一樣，使人能夠從過去的愚蒙中被打開，變得聰明和懂得，所以選擇智慧是一條光明的道路，得著生命。
二. 敬畏耶和華智慧不住增長 (v.7-12)
「指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。」(v.7-8)第7至8節是一段提醒。智慧提醒僕人不要尋找褻慢人來赴筵席，因為對他們發出邀請只是徒然，他們不會接受邀請反倒自以為有智慧，提醒他們要邀請受教的智慧人。智慧人因著謙卑受教學問不住增長，所以向智慧人生命說話，他會愛你，但向愚蒙人則相反，他們不單抵擋，還會恨你。「教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。」(v.9)每個人都不是天生有智慧，智慧的增長取決於願意謙卑吸收與否。就好像有些基督徒聽道很多年也原地踏步甚至後退，這就取決於我們聽道的態度。我們是用願意吸收的心，還有聽到真理時我們的心是渴慕校正對齊真理與否？權柄願意責備我們，我們也要願意吸收才能增長智慧，否則我們若拒絕反彈權柄，這樣就像愚蒙人，被列入褻慢之位。「你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。」(v.12)我們喜愛責備便會開始成為智慧人，得益的是自己，褻慢的就繼續在自己的愚蒙愚昧中。「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」(v.10)這一節是整卷箴言的轄心主旨，敬畏耶和華就是進入智慧的開端。當人願意、喜愛別人對自己的生命說話，其實他的背後有一個動機，就是敬畏耶和華。「敬畏」包含尊崇，在愛裡的尊敬而生的良性懼怕。因著我們敬畏耶和華所以才有動力去吸收真理，不然我們只會活在自我當中，自我與敬畏神是相對的，不是敬畏神就是活在自我。越敬畏神我們就越發增添智慧，是屬天的智慧，不要以為有很多屬地的智慧就自以為有智慧，其實也是愚昧。我們面對責備的回應就反映我們是走在智慧的路上還是在褻慢的位置上。
三. 赴愚昧筵席，落在陰間深處 (v.13-18)
「愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上」(v.13-14)愚昧的婦人是嘈吵和無知的，房子如何不得而知。在這看來她一無所知，她沒有供應豐盛的筵席，她是憑著什麼招來別人來赴她的筵席呢？就是憑藉她坐在高處，「座位」原文是寶座，別人看到會以為她很厲害。然而人都會被可以坐在自己的座位上，自己作王，不受約束，自己作主的生活所吸引。從地上的角度看她是智慧的婦人，但在神的角度看她是愚昧和一無所知。「呼叫過路的，就是直行其道的人」(v.15)愚昧婦人引誘和試探每位過路的人。「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」(v.17)她不單不供應還指教人去偷，這些都是扭曲的道理，但人卻選擇相信，追逐罪中之樂。我們裡面也會有很多歪理，但我們也會覺得正確，原來我們也會在不知不覺中聽了愚昧婦人的說話。愚昧婦人的話只是叫人在罪中消耗生命，因為她不單不會供應我們生命，還讓我們自己尋找。然而智慧是有供應而且豐盛，我們抵擋智慧就是選擇在罪中消耗自己的生命。「人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。」(v.18)智慧會把結局清楚陳明，就是得存活，並要走光明的道，然而愚昧只和人說偷來的水是甜，暗吃的餅是好的，卻不會告訴人跟隨她的結局，所以她的客人全都下在陰間的深處。愚昧婦人所提供的是虛慌的人生，遮掩生命的結局，為了讓人只圖一時的歡樂。
我們選對筵席非常重要，選對了才會有美好的人生。我們要反省自己的生命，不要以為自己一直在智慧的筵席上，可能我們也在偷吃愚昧的筵席而不自知。
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