我的救贖主活著，我必得見祂
19章是整卷約伯記最多人喜歡的一章，很多詩歌和文章都因著「我知道我的救贖主活著」(v.25a)這句被啟發，甚至很多在低谷中的人都因著這句被激勵。第25至27節不單是約伯，也應該是我們每一個人生命的基石，這能幫助我們撑過很多不容易的日子。作為一個相信神的人，生命應該都要有這個認定，如果我們不知道這句，活在地上便會與沒有信主的人一樣，是第二種生活態度。雖然世上有苦難，但我們可以放心，因為神已勝過這世界。我們的救贖主是永遠活著的，當我們有這個認定時，看很多事情都會有不同的眼光，地上一切的事都是短暫，而我們跟隨的是一位永遠的救贖主，祂比一切都大。當我們有這個看見時，進入2024便真的可以「放鬆」。當我們看見這永恆救贖主時，便能從艱難中跳脫出來，從高處去看艱難，不再在水平線上被艱難圍困著我們。痛苦、困境未必是不好的事，如果我們人生一切都很平順，我們的信仰是很淺薄，沒有內涵。生命的經歷會讓我們的生命豐厚，對神的認識也會有不一樣的看見。平順的人生看似很好，但信仰的生命會很膚淺，眼光會狹窄，對神的看法也會很片面。經歷艱難會讓我們經歷神更多，人生會更豐厚。一些經歷過苦難的人，我們可以看見他們的生命就像淳酒一樣，散發出來的香氣是不一樣的，甚至在黑暗中反讓他們的生命拼發了光，就像約伯，光境越黑暗，生命越拼發光。也例如「天路歷程」的作者，他是在監獄裏寫成此書，而使徒保羅許多有生命深度的書信也是在監獄裏寫成的。苦痛是會煉出生命的深度，因此未必不是好事。回看過去生命中的苦難，你會發現當你靠著神經過後，你的生命會更成熟，甚至一些事情過去很害怕或不能忍受，但現在不再覺得害怕，整個人生命都被擴充和提升了。因此有時候苦難是一個祝福，在於我們怎樣面對。
今章約伯的生命下到最痛苦的低谷，但他對神的信心卻達到最高峰，他相信「我的救贖主活著，我必得見祂」，我們也要記住這句，要有這樣的信心宣告。我們要認定這是事實，活在這事實裏，我們會對很多事情的感受和看法都不一樣。
一. 縱然落到痛苦的低谷 (v.1-22)
約伯在這段說出他面對的種種痛苦，是落到痛苦的極低點，他說出了三個痛苦:
第一個痛苦: 朋友的壓傷(v.1-6)
「你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？你們這十次羞辱我；你們苦待我也不以為恥。果真我有錯，這錯乃是在我。」(v.2-4)十是完全的數字，形容朋友極度的羞辱。「苦待」的意思是錯待，他表達如果他真的有錯，也是自己的事，關他們甚麼事呢? 如果真的有錯，他也已在承擔中，他指出為甚麼他們仍要用言語壓碎自己，落井下石，加添他的痛苦呢? 「你們果然要向我誇大，以我的羞辱為證指責我，」(v.5)約伯向他的朋友指出，他們根本不能明明說出他有甚麼罪行，只是以他現在這狼狽不堪的境況來作證據指責他，其實這是不成立的，只是倒過來推論，並沒有人說得出他犯了甚麼罪。他們應該去看見「就該知道是神傾覆我，用網羅圍繞我。」(v.6)，約伯的痛苦就是朋友明明是來安慰他，但並不是雪中送碳，而是雪上加箱，讓他很痛苦。可能我們也經歷過，本來已很痛苦，但朋友的安慰最後卻像是教訓和數落我們，這讓我們更沉重。
第二個痛苦: 神的攻擊 (v.7-12)
對約伯來說，他覺得是神攻擊他，他不明白神為何要這樣待他。雖然他為著他的冤屈來呼求，但神卻沒有回應和解答他，他覺得被神圍困，甚至一切豐盛和幸福都全然被神剝奪，現在在人面前失去一切面子，十分丟人。「他在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。」(v.10)約伯看不見天上，不知道攻擊他的是撒但，他覺得推到最後是神做成的，即使有指望也被連根拔起，代表神十分徹底地毀滅他。「他的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳棚的四圍安營。」(v.12)約伯覺得神把他當作一座城，興起大軍、修築道路來攻擊他，相對這些大軍，他形容自己只不過是一個帳棚，十分脆弱，面對神強度的攻擊，甚麼也不能抵擋，因此十分痛苦。
第三個痛苦: 被人隔離 (v.13-22)
我們剛經歷完疫情都稍微可以體會一點點約伯被人隔離的痛苦。但約伯是面對所有人都遠離他、厭棄他、討厭他，所有親友都與他生疏。就像中國人有一句俗語「富在深山有遠親，窮在路邊沒人問」，約伯就是處在這個狀況中，以前富有時，人人來拜訪，與他稱兄道弟，現在遭遇不幸了，親戚與他斷絕，密友都忘記他。「在我家寄居的，和我的使女都以我為外人；我在他們眼中看為外邦人。
我呼喚僕人，雖用口求他，他還是不回答。」(v.15-16)寄居是指曾經幫助過和投靠過自己的人，而他是使女的主人，但現在這些人卻把他當成透明，是很不被尊重、完全被蔑視的狀態。可見約伯的光境十分低，像被當作地底泥般輕視一樣。「我口的氣味，我妻子厭惡；我的懇求，我同胞也憎嫌。」(v.17)約伯的皮膚腐爛，正如有些長期病患、器官有疾病或癌症等的病人，他們口發出的氣味真的會讓人想遠離，約伯就是處在這樣的光境。其實這時真的是沒有人在照顧約伯，他是處在很孤單的狀況，連小朋友都蔑視他，當他一出現便笑他，「連小孩子也藐視我；我若起來，他們都嘲笑我。我的密友都憎惡我；我平日所愛的人向我翻臉。」(v.18-19)朋友不單忘記他，還憎惡他，嘲笑他，甚至是竊竊私語說他一定不知道做了甚麼傷天害理的事才弄成這樣，大家都不再愛戴他，甚至遠離他，怕靠得太近會受連累。在新約時期，大家都不敢靠近患大麻瘋的人，在約伯那時期也一樣，大家能避開就避開。約伯在一個被人隔離的痛苦，就是一遭災禍，別人便遠離。正如一開始有Covid時，患者最痛苦的不是身體的不適，而是那種被隔絕的狀態，因此國內很多人都因而抑鬱、輕生。約伯最痛苦的是被人拒絕，因此他已到了痛苦的低苦，因著被朋友壓碎、被神攻擊、被人隔離，十分痛苦。
二. 仰望神，達信心的高峰 (v.23-29)
約伯縱然落到痛苦的低谷，但他仰望神，達信心的高峰。他在極低點突然升起，是因著他的心不再討論這些痛苦，而是仰望祂的神。「惟願我的言語現在寫上，都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。」(v.24)約伯覺得他的肉身要滅絕了，死期快要到了，因此惟願他的說話能流到永遠，希望人知道他的個案，讓人能看見神能證明他是清白的，而不是因著犯罪而受苦。他惟願他的事情被記下，並且記下縱然他面對痛苦的低谷，但他知道他的救贖主活著，「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」(v.25) 「救贖主」的意思是至近的親屬，當時的人如果被賣為奴隸，要有一位至近的親屬將他贖出來，讓他得自由。像路得記中，波亞斯便是至近的親屬來贖回拿俄米的田，也娶了路得，為她的家族留後，讓祝福能傳承下去。因此有救贖主是十分重要，我們自己解決不了自己的問題，我們受困，無法把自己帶出困局，但如果有一位至近的親屬來贖我們便不一樣。我們給不出這價值贖自己，但我們的救贖主能給出這價值將我們贖出來。有救贖主十分重要，並且祂永遠活著，末了必站立在地上，「站立」是法庭用語，代表祂會起來行動，為我們做事。「末了」可能是指約伯死前還是死後的末了，不同人有不同的說法，但無論是何時，他相信這位救贖主會起來為他行動，來證明他的無辜。「我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見 神。」(v.26)肉身總會滅絕和朽壞，約伯知道縱然不是因著這災，人總會老和死，無人是永遠活著的。但約伯知道脫下這地上的帳棚，沒有了地上肉體的阻隔，他能親眼見神。使徒保羅在他的書信中也有同樣的概念，說脫下肉體的帳棚，便能看見神，這也是我們的盼望。縱然在極大的痛苦低谷中，但當約伯仰望神便達信心的高峰，說出充滿信心的說話，「我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！」(v.27)他相信與神的關係是親密的，因著有這樣的確信，他去到信心的高峰。約伯在痛苦中對真理的認知是越煉越純正，越看越清楚，因此他現在可以作出信心的宣告，相信他的救贖主永遠活著，相信必定可以看見祂，並且在救贖主面前一切是非曲直都會有一個判斷，「你們若說：我們逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；你們就當懼怕刀劍；因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有報應（原文是審判）。」(v.28-29)約伯再一次提醒他的朋友，要謹慎，不要再用言語壓逼他，要懼怕刀劍的刑罰，意思是會有審判的，神會站起來作判決。
透過今章我們要看見，我們是否也像約伯一樣這樣仰望神呢? 很多時候我都會抬頭看天，提醒自己的真實生活是在天上，並非在地上。有時候我們看地上的生活看得太認真，以致將一些事情抓得很緊，但我們只是在地上寄居的。無論我們有沒有經歷約伯這些災禍，這一切都會過去，我們真實的生活是在天上。地上的一切都是預備天上的生活，很多時候我們都會想「要為著未來努力」，但我們的未來都是規限在地上，我們要努力的未來是在天上。我們並非因此便在地上過一個消極的人生，而是要更積極，因為我們有一位救贖主活著，是在地上也與我們同行的。縱然在地上會面對痛苦的低谷，但因著我們有救贖主，也可以超越一切的問題，與祂一同站在信心的高峰上去看一切。我們要思想當我們在痛苦中時，是否著眼看這些一項、二項、三項的痛苦，被圍困在痛苦當中，不能走出來呢？還是我們選擇仰望這位永活的救贖主，靠祂跳出困境? 我們不要只在想這些艱難甚麼時候會過去，真實的信心是艱難仍然在，但我可以不被困住。我們要認定「我的救贖主活著，我必得見祂」，不知道我們對見這位救贖主有多大的渴慕，還是我們暫時不想見祂呢? 感恩我們領受了聖靈的恩賜，有時在異象中雖然不是清晰地看見神，但我們會看見祂在、知道祂的作為，但這還不足夠，我們要渴求與祂面對面，要渴求這日子的到來。
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