謹慎！過度的主觀成生命的阻力
今章看見以利戶好像是在替神說話，但其實裡面是帶著很多的自我、自以為是的想法，從他的話語中可以看見他對神認識的不完全，會讓人感到冰冷而非溫暖，感到被控告而非幫助，感到關係中的距離而非親密感，無法使自己或叫別人的生命得著益處。以利戶裡面有很多個人的主觀性，而這些過度的主觀使他的生命停滯不前，無法將人帶到神的面前。
一. 要離開主觀，認識神是愛 (v.1-8)
「你以為有理，或以為你的公義勝於 神的公義，才說這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？」(v.2-3) 經文一開始以利戶是在回應約伯在第27章2節和6節所說的話，「神奪去我的理…我持定我的義，必不放鬆」，以利戶在這裡其實是有斷章取義的成份，他只留意到自己不想聽的部份，就指約伯是有問題的，並沒有全盤了解他所經歷的事情，擁抱他的心、想法和言語，認定他是要指出人行義是無益的，不明白約伯其實只是想表達不明白神為何這樣待自己，而他仍要持定在神的義裡面。然而以利戶不單斷章取義，更認為約伯是罪有應得的，不住地放大自己聽不入耳的說話。「我要回答你和在你這裡的朋友。你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的過犯加增，能使 神受何損呢？」(v.4-6) 以利戶這說法其實是不正確的，因為人是按著神的形像和樣式做的，人若犯罪是會虧缺了神的榮耀，並且神不是高高在上，祂與人是有關係的，祂會為人犯罪而憂傷、難過、生氣，如同父母待孩子一樣。「你若是公義，還能加增他甚麼呢？他從你手裡還接受甚麼呢？你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處。」(v.7-8) 當人願意遵行神的吩咐去行義時，其實就是在回應神的愛，會滿足神的心。今天這對我們有很大的提醒，要小心因著自己的主觀性，以致無法認識神是愛，會常常陷在律法的規條中，對神的認識不完全，以致服事和牧養都陷在冰冷中，與神與人都存在著距離感，服事成了宗教的行為，變得僵化不能讓人感受到神的愛。
二. 勿讓主觀破壞神人關係 (v.9-16)
「人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制（原文是膀臂）便求救，卻無人說：造我的 神在哪裡？他使人夜間歌唱，教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。虛妄的呼求， 神必不垂聽；全能者也必不眷顧。」(v.9-13) 以利戶指責約伯因甚痛苦就指責和抱怨神，他所說的也沒有反思自己忽略了神其實一直都在，卻認為約伯是無視神的管教、在胡亂的呼求，驕傲而不悔改，他不明白在神面前是可以傾心吐意的，以為神是很嚴厲和冷漠，人都應當默默地接受管教，他用「惡人」、「虛妄的呼求」來映射約伯，認為因約伯有問題，所以得不著神的應允和回應，他的主觀攔阻了人與神之間的關係，使人無法來到神面前，並且以利戶習慣以自己的主觀來替代神的想法，會破壞自己以及別人與神的關係。
「何況你說，你不得見他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。」(v.14-16) 以利戶在這裡對約伯深深的定罪，他的話無法帶給約伯半點安慰，反而叫人感害怕和退縮，神的心意原是要幫助每一個生命和靈魂，使人回轉得著救贖，但以利戶的話卻讓人感受不到神的恩典，即使人確實是不完美、活在罪中，但不代表神因此就不愛我們。以利戶因著主觀性、對神有很多的設定，所以對約伯會有很多的預設後果，今天也提醒我們不要帶著主觀性來斷定、控告別人，甚至起來替代神來審判人，看見別人犯錯就會有很多既定的負面想法，不體諒別人是否有特別的需要或幫助，主觀性會叫我們容易隨意去判斷人。
以利戶原先是想安慰約伯，但因著他的律法主義、因果論、主觀性，無法帶給約伯半點安慰，縱然他的心是想將約伯帶到神的面前得幫助，最後卻因著主觀叫人無法來到神面前，好像在傳福音的時候，當我們看見別人身上帶著很多偶像飾物時，很容易會認定對方很難信耶穌，會選擇不靠近傳福音，被主觀帶著走，因此攔阻了人來到神面前。我們都要好好反思，不要讓主觀主導了我們的方向，以致成為生命中的阻力，讓自己、讓別人都無法靠近神，作組長、作父母的也要特別小心，不要對組員、子女有既定的看法，會使人對神產生扭曲的形象，破壞了人與神之間的關係。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】