天下萬物，包括你都是神的
今章接續神對約伯很多的提問，從神帶領約伯去思想和觀看不同的天體和生物，到上一章講的河馬（其實是指陸地上的巨獸，可能是恐龍），然後到今章講的鱷魚，其實也不是我們認知中的鱷魚，是約伯也明白，也存在在當時的一種海中生物，可以說是海怪。對於約伯很多的提問，神沒有直接回答，祂叫約伯去思想和觀看祂手中所掌管的一切。神更深開啟約伯，讓他從中看見自己所提問的其實並非是有智慧、有意義的問題。神讓約伯看見河馬和鱷魚這些喻表在人看來是可畏、很難被制伏的生物、巨獸、邪惡勢力都在神的手中時，那麼哪一方面是他覺得神不能顧及、和會出差錯的呢? 神不是按著約伯所提問的來回答，但祂是有回應約伯。我們的需要神是知道的，神有時候回應我們並非按我們心中所想的來回應。我們都很想與神互動，得著一個答案或看見，要知道神是會回應我們，但未必是按照我們所想的來回應。如果神是按著我們所想的來回應，那麼我們就是祂的神，我們就在祂上面。神是我們的神，在我們上面，但神絕不會不理我們。「天下萬物都是我的。」(v.11b)天下萬物、包括我們，所有都在神的手中，神不會忽視任何一個。
一. 人能制伏、戰勝神造的巨獸嗎? (v.1-9，12-34)
第1至９和12至34節都是形容這被譯為鱷魚的海中巨獸，神用很長的篇幅去詳細描述這巨獸的強壯和能力。在約伯年代的人是知道這生物，因為於第３章８節約伯自己也提及過，「願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。」，意思是如果惹動這海怪便會像世界災難一樣，這比我們想像的還要可怕，因為在屬靈中牠是直接指向邪惡的勢力。鱷魚的原文希伯來以中文寫出來是「利維坦」這名詞，這名詞是代表邪惡的勢力。這名詞在聖經裏的詩篇、以賽亞書也有出現過，是指海中極大、可怕的海怪，只有神能治服牠。在以賽亞書講牠是曲行的蛇，因此是代表邪惡，並且在當時的迦南文化中也會用此詞去形容很邪惡、可怕的權勢，人看見牠只能感到很恐懼，而無法戰勝牠，因此這並不是我們現在認知的鱷魚，是比牠更可怕的巨獸。1至9節講人不能制伏牠，不能像釣魚一樣地去釣牠，不能把牠當寵物或給女兒當玩意，也不可把牠當貨物拿去市場賣。因此這鱷魚的強壯是無人能制伏，人想要捉拿牠是徒然的，人看見牠便要喪膽，甚至連地上最兇猛的人也不敢惹牠。12至34節中神形容牠身體的強壯和大力，牠的外表如同披上盔甲一樣，因此被翻譯為鱷魚。「牠以堅固的鱗甲為可誇，緊緊合閉，封得嚴密。這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯絡、膠結，不能分離。」(v.15-17)牠可說是刀槍不入，堅不可摧，單看外表已很有能力和防衛性。「牠打噴嚏就發出光來；牠眼睛好像早晨的光線（原文是眼皮）。從牠口中發出燒著的火把，與飛迸的火星；」(v.18-19)放在童話故事中，牠如同噴火龍一樣，是很可怕、人不能靠近的生物。並且牠的頸項充滿著勁力，在牠面前的人都恐嚇蹦跳。並且牠的心結實如石頭，生命力十分強，當牠一起來連勇士都驚恐、慌亂、昏迷，是十分可畏的生物。26至29節講如果人要與牠爭戰，所有武器對牠來說都是沒有用的。在打仗時，銅、鐵、箭這些可以攻取一個城，但鐵對牠來說如同乾草，銅如同爛木。牠與一般的生物不一樣，一般的生物看見箭會懼怕和逃跑，但這生物不單不會，甚至嗤笑人的武器，「棍棒算為禾秸；牠嗤笑短槍颼的響聲。」(v.29)牠十分勇猛，走過的地方如釘耙經過一樣會留下很多痕跡，牠是水陸兩棲的生物，因此用鱷魚來喻表牠。「牠使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。」(v.31)如果看過鯨魚在海中翻騰便可知會如同燒開一鍋水一樣，浪花四賤，這裏形容這生物在深淵中動一動，就滾起海中所有的波濤，整個海底都翻騰。「牠行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。」(v.32)而牠游過的地方會有很多泡，留下很多的痕跡。「凡高大的，牠無不藐視；牠在驕傲的水族上作王。」(v.34)原文翻譯是「牠在所有的驕傲上作王」，牠輕視所有高傲的人，因為牠在所有的驕傲上作王。誰是驕傲之王? 就是撒但。這巨獸確實是一個生物在存在，但神最後是在比喻撒但這邪惡的勢力，人無法制伏和戰勝。這裏問很多「誰能」、「誰可以」，誰能制伏和戰勝牠？唯有神。人連可見的巨大生物都不能勝過，何況在靈界中在一切驕傲上作王的權勢（撒但）呢? 但人無法戰勝的生物或邪惡勢力，神能降伏他們，也只有神能夠。
二. 神掌管所有，人要謙卑敬畏祂 (v.10-11)
「沒有那麼兇猛的人敢惹牠。這樣，誰能在我面前站立得住呢？」(v.10)連神所造出來的巨獸，也沒人能制伏，那誰有資格在神面前站立呢? 誰有資格在神面前討論和爭辯甚麼、探討自認為對的事呢? 沒有人能夠。「誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。」(v.11)神沒有欠人任何東西，但人總覺得神欠自己一樣，總問為甚麼要遇見這些事、為甚麼這麼不公平、為甚麼要這樣安排，像是如果由我們作主就做得比神好一樣。但神說由天體到巨獸，哪一樣是是與我們有關，是我們造的和能管的呢? 那我們竟覺得自己的安排會比神好嗎? 如果我們會這樣想時，便是覺得神想得不好、不夠周全。其實我們都很自我，只是從自己的利益角度來斷事，所謂的好與不好是看自己有沒有損失，當有損失時便覺得這事不好，當有得益時便覺得這事好。當我們從自我利益角度去斷事時便會覺得神想得不夠周全。因此神要約伯去觀看祂所造的萬物，包括大自然、天體、生物，甚至邪惡勢力，哪一樣他能夠管呢? 神讓約伯看見自己是多麼多的狹窄，一樣都不是出於他，也不是由他去帶領，那為甚麼會覺得自己的想法和看法比神好和正確呢? 其實當我們懷疑神，對神有抱怨和不滿時，就等同我們在說神做得不夠好，覺得如果由自己來做決定，一定不會有這樣的安排，這是人的驕傲。神說祂沒有欠人甚麼，天下萬物都是祂的，包括我們治服不了的生物和無法戰勝的黑暗權勢，都在神的手中。一開始時，無論撒但想要怎麼做，都要得神的允許，神要撒但存留約伯的性命，界線都是由神來定，撒但不能超越神所定的範圍，因此我們認為很難勝過的仇敵都在神的權柄下，因此我們面對著神真的要謙卑下來，要敬畏祂，而非質疑祂。神掌管所有，人要謙卑敬畏祂。神沒有回答約伯的提問，也沒有向約伯解釋案情，神也不需向約伯作交待，神透過這一切讓約伯更深認識祂和敬畏祂。約伯是地上最正直、遠離惡事和敬畏神的那位，但原來敬畏神真的沒有上限。當我們認識神的權能多一點，我們的敬畏又會再加深。因此神讓約伯去觀看天空到海底，觀看每一樣祂造的，帶他去思想，讓他對神的敬畏不再是在一個局限中，而是更被打開。在我們生命中經歷很多不同的事，其實是神要我們更懂得謙卑和敬畏。很多時候我們覺得被神破碎、擊打，其實是神要將我們從驕傲、自以為認識神的位置中帶出來，讓我們能謙卑和敬畏神。其實是我們在神的手中，而不是神在我們的手中，由我們去操縱，想祂按我們所想的去待我們。有時候我們會將我們與神的位置調亂，想做神的神，但神永遠有方法帶領我們，讓我們重新站對位置。祂是我們的神，我們要謙卑敬畏祂。我們要繼續思想，眼光要繼續被打開，學習怎樣謙卑敬畏神。
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