神必審判萬民，復興以色列
經文提到『到那日』，神對列國審判的日子臨到了，當神子民叛逆得罪神，神透過外邦的國家來懲罰以色列百姓。到那日，神的百姓回轉歸向神，神顯明祂的作為，神審判萬民，並且復興以色列帶下祝福。
一、 神審判，百姓歸回 (v.1-3)
1. 神百姓歸回 (v.1-2)
『到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，』(v.1)「到那日」指的是耶和華的日子，是末日受審判的日子，神使猶大百姓和耶路撒冷被擄的人歸回，神召集萬民，『萬民』指一切逼迫以色列選民的人，神要宣告他們惡待以色列的罪狀。
2. 神宣告審判罪狀 (v.2-3)
『我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。』(v.2-3) 神要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷受審判，『約沙法』字義是「耶和華已審判」，這個谷地點不詳，並非指一個實際的地點，也很可能指的是其名稱的意義－神施行審判。神會按列國如何對待以色列的態度來審判列國，那些逼迫神選民的國家將神的百姓分散在各地，並搶奪神的土地，將人當成物品，用拈鬮的方式對待，將童子換妓女過一夜或是換一袋酒，只是為了片時之樂，把童子童女賣了，更是不人道沒有人性的作法。神宣告這些國的罪狀，並對他們施行審判，在末世中，神必復興以色列。
二、 神要審判列國 (v.4-16)
1. 報復推羅、西頓、非利士人 (v.4-8)
『「泰爾、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿（或譯：廟中），並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人（原文是雅完人），使他們遠離自己的境界。我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。』(v.4-7) 泰爾、西頓，和非利士，他們用甚麼方式對待以色列百姓，神也會用相同的方式報復在他們身上。推羅曾經把以色列人賣作為奴，非利士曾掠奪以色列的財物，神刑罰他們是以他們對待以色列的方式報復他們，『我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的。」』(v.8)
2. 宣照萬民上來打仗 (v.9-11)
『當在萬民中宣告說：要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：我有勇力。四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。耶和華啊，求你使你的大能者降臨。』(v.9-11) 在屬靈爭戰上，我們每一位屬神子民的人都需要做好預備與仇敵作戰，仇敵的軍隊向神的子民開戰，我們要懂得神所賜的武器，我們的禱告就是巡航導彈，敬拜禱告是神要我們預備的末日的兵器，我們每一個人都要起來禱告，預備自己。
3. 神的審判臨到 (v.12-15)
『萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。』(v.12) 神掌管一切，一切的不公義，神都察看，『因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。』(v.12b) 萬民都要上到約沙谷，神在其中審判列國。現今世界上各種抵擋神的勢力也越來越囂張，正是「洪水氾濫之時」，實際卻是神坐在那裡，神觀看一切，神審判必定會臨到。當我們在敬拜的時候，神的寶座就設立在其中，神必為我們爭戰，祂必成為我們的保障。
4. 神保障百姓 (v.16)
『耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。』(v.16) 列國圍攻神的選民以色列，神必審判列國，並會親自解救以色列百姓，使他們得以安然居住。
三、 神賜福神的子民 (v.17-21)
1. 作你們的神
『你們就知道我是耶和華─你們的 神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。』(v.17) 在末日，最終的審判權在於神，一切都在神的掌權中，神的審判臨到列國時，以色列百姓可以在神的愛中享受平安穩妥，百姓就知道耶和華是神。
2. 神住在聖山
神渴望與祂的百姓同在，神要住在錫安，神的聖山。耶路撒冷必成為聖山，神住在他們當中，永遠與神的子民同在。
3. 外邦人不再從其中經過
『那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。』(v.17b) 表示耶路撒冷不會再受外邦國家的蹂躪，神成為百姓的保護。
4. 土地蒙福
『到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。』(v.18) 這是以一幅修復之地的至美圖畫，如伊甸園一樣，形容福氣、喜樂、生命將如泉水一樣，從神的寶座流出，供應祂的百姓，也表明依靠神的人必永遠豐盛。
5. 神的子民必蒙保守
『埃及必然荒涼，以東變為悽涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。但猶大必存到永遠；耶路撒冷必存到萬代。我未曾報復（或譯：洗除；下同）流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。』(v.19-21)「埃及」和「以東」都是以色列的世仇，也代表一切神百姓的仇敵。神借著仇敵的手來管教祂的百姓，但到了時候，神必要追討仇敵的罪。『但猶大必存到永遠；耶路撒冷必存到萬代。』(v.20) 神必保守他們的子民，我們屬神的子民，也是亞伯拉罕的子孫，也接上了這個祝福，神也必保守我們到永遠。當神的審判臨到面對災難時，我們要相信神的應許，祂必要拯救我們，神同樣應許我們，祂成為我們的神，祂成為我們的保障，我們也必能蒙福。
根據啟示錄記載，末日的時候，將會有哈米吉多頓的大戰，列國將會起來敵擋神，會有屬神與不屬神的人之戰，但最後主耶穌必然得勝。這些的預言在聖經多有重複記載，約珥書是一本末世的書卷，書中的內容，有部分都已發生了，但更大的層面是將會再發生，我們要有先知的眼光看這書卷。在書卷中，開頭記載耶路撒冷遭災，軍隊像蝗災一樣來臨，這個災難之後有更大的神的祝福要來到。我們看到先知所看的觀點層面不一樣，我們要用真理、用神的眼光來看事情，看神做工背後的用意，要看神終極的心意是怎樣。雖然以色列百姓遭到災禍，神的心意是要百姓回轉歸向祂，神更終極的心意是神要與人同住，神要賜福給祂的百姓，並且要審判那些傷害祂百姓的人，我們要知道神是我們的神，神要做祂兒女的避難所。只是我們會如何選擇呢？我們會選擇別神還是選擇依靠耶和華神呢？
過去百姓不是看重神的權柄和管治，百姓選擇離棄神，因此百姓受管教。我們看到神終極權柄和威嚴仍存在，在最後列國都要受神的審判。我們今天是如何面對神的權能與權柄？我們是敬畏還是隨意呢？還是很信任這位神，定意要以神為我們的避難所領受神的祝福呢？從經文中的後部份看到神大大賜福給祂的百姓，縱然我們現在面對許多不幸的事，我們都要有先知的眼光，相信神會使我們苦盡甘來，定意依靠神，神必使我們有美好的結局。
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