耶和華的大審判
『當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。』(v1)，西番雅書是小先知書，背景是在約西亞在位時，約西亞的父親是亞們，祖父是瑪拿西，瑪拿西是南國在猶太歷史上一個行惡甚大的王，他將所有的偶像崇拜引入自己的國家，大大地得罪神。瑪拿西作王五十五年，一個國家被一個這樣的王來帶領，已去到一個很腐敗的境況，因此所有的百姓都陷在罪裏，神的憤怒是很大的。瑪拿西的兒子亞們也繼續行惡，作王兩年，而約西亞作王時只有八歲，他後來帶來宗教的改革，但沒有人能確定西番雅書是改革前還是改革後寫的。如果說是改革前寫的，那麼因著西番雅先知這些輔助和提醒，約西亞就進行了一次很成功的改革。但很可惜，這是南國最後一次的宗教改革，約西亞作王三十一年，當他死後連續幾個王都十分不堪，二十三年後南國就滅亡了。
約西亞在位的時候大約是主前六百多年前，為甚麼這裏要提到希西家，因為當時很多王拜偶像，猶大這地方是受咒詛的，但因著希西家願意回轉，於是神就聽他的禱告。他是猶大民族大復興的代表人物，聖經裏有提及他是按照大衛敬拜的模式來服事，因此他是一個較出名的代表人物，是西番雅的曾祖父。約西亞在位時，南國猶大很多人跟隨外邦的風俗，拜偶像，甚至離棄神，因此南國當時已走向下坡，快要滅亡，因為神要開始審判。這對我們有很大的提醒，這警惕我們，甚至保護我們，因為透過這章經文我們要檢視自己是否屬於以下受審判類別的人。
一、耶和華來審判 (v1-3)
『耶和華說：我必從地上除滅萬類。我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。』(v2-3)，開始和最後都是說“耶和華說”，清楚地表示是耶和華要審判。神的審判是全地的，包括所有人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人，神都要從地上除滅。當神的審判臨到時，我們應怎樣回應呢? 現今很多天災人禍，這章提醒我們該怎樣回應。
二、猶大受罰，充滿哀聲 (v4-13)
『我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民……耶和華說：當那日，從魚門必發出悲哀的聲音』(v4&10)，猶大即以色列南國，神是賜福給以色列的神，當時北國已被滅了，神為甚麼要讓南國受罰，要來審判南國呢? 當神的審判臨到時，神要審判以下這些人﹕
1. 拜偶像的
『我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。』(v4-7)，神先審判拜偶像的人，但很多信耶穌的人也拜偶像，神的審判是分層次的，神會先審判信耶穌而拜偶像的人。雖然我們說自己是信耶穌，但當審判臨到時，我們倚靠的是甚麼呢? 倚靠世界，還是倚靠自己? 我們不要成為那些有事轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問祂的人，這些人會先被審判。
2. 首領
『到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。』(v8)，聖經裏有哪些首領是必被懲罰的? 例如探子，他們是每一個支派的首領，但因著他們的不信，神就以瘟疫來滅他們，『這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。』(民14:37)。神先從首領開始審判，可能有時我們會覺得神要我們順服在上的權柄，但誰來審判他們呢? 我們可以放心，當神審判臨到時，神會先審判首領。
3. 學像外邦的
『到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。』(v8)，神要審判一切穿外邦衣服的，即學像外邦，羨慕外邦文化、衣著和習俗的人，他們為此放棄自己的信仰。當時猶太人跟從外邦的衣著打扮，放棄自己的信仰。我們不要跟從世界，因為世界的文化會影響我們的信仰，這會讓我們漸漸走向滅亡，神要審判這些學像外邦的人。
4. 強暴和詭詐的
『到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。』(v9)，強暴和詭詐即心思意念不正的，我們要去注意我們的心思意念。
5. 看重金錢的
『瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。』(v11)，搬運銀子的人即是看重金錢的人，在現今來說，指那些買賣金錢，專炒外匯、股票和樓市買賣的人，神說要來審判這些人。這提醒我們是否會單看重金錢呢?
6. 驕傲自滿的
『那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：耶和華必不降福，也不降禍。』(v12)，這些是驕傲自滿的人，當神的審判臨到時，他們冷漠，甚至平靜安逸，沒有警覺，即自我感覺良好的人，覺得自己很穩妥，靠自己的方式就覺得不會有禍。這些不覺得神的審判會臨到的就是看不見神，自以為是，自大的人。我們要省察自己是否是驕傲自滿的人。
神對猶大的審判是先審判拜偶像的，然後到神家的首領，然後就是學像外邦人的、強暴詭詐的、看重金錢的和驕傲自滿的人，我們是以上這些人嗎? 如果是，我們就要快快回轉。拜偶像和看重金錢的都是不倚靠神的人，我們有時候也是這樣的人。我們也會覺得自己很敬虔，覺得神的審判不會臨到自己，因此我們也是驕傲自滿的人，我們要更多的轉向神和倚靠神。
三、審判臨到，人的無助 (v14-18)
『我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。』(v17)，人自以為有智慧，但當災禍臨到時，人不能倚靠自己的智慧，他們行走如同瞎眼的，無論人覺得自己多有智慧，但他們卻看不見神。『當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。』(v18)，神說過不用洪水來審判，但並沒有說不用大火來燒滅，好像現在澳洲的山火，已經燒了九個月了。求主幫助我們，在審判臨到前我們要快快地回轉，因為當災難臨到時，我們已經來不及回轉了。當災難的日子臨到時，我們的學歷、財富和地位都不能幫助我們，這些都不能讓我們健康。因此當神的審判臨到時，人是無助的。但神的兒女敬畏神時，就是大有倚靠的。
總結
神最後一次給予機會，但很可惜，南國的人沒有抓住，即使約西亞王帶來改革，但最後也難逃亡國的命運，因為人的心實在太剛硬，縱然有一個王帶領他們改革，而且還作王三十一年，但當這王死後，百姓又開始得罪神。『耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。到了我─耶和華獻祭的日子』(v7-8)，神的意思是說祂會藉外邦敵人的手來懲罰祂的選民，就像獻祭一樣，這裏講的祭物就是南國，將他當祭物一樣獻出去，因為神已經看見到最後要審判。一開始神就說﹕“我必從地上除滅萬類。”，即全地都在神的審判下，每一個人都要面對神的審判，但將會是先從神的選民開始。耶穌會審判全地，再次回來，但審判是從神的家開始，我們要首先向神交代。神揀選以色列人是希望透過以色列人帶動萬國來認識神，但他們並沒有這樣做，反而跟隨萬國來遠離神，因此他們要受責罰。同樣地，我們作為基督徒應該帶領身邊不認識神的人，讓他們透過我們來認識神，去敬拜神。將來神審判基督徒是看我們的生命，看我們有沒有讓人透過我們的生命來認識神。我們作為列國的祭司，有否帶動人來敬拜神？還是相反地，我們像以色列人一樣，反而跟從了世界去敬拜別神？甚至像一腳踏兩船一樣，指著耶和華起誓，又指著瑪勒堪起誓，我們會否也這樣三心兩意，又要敬拜神，又要敬拜世界的王呢？這是很大的提醒。神揀選以色列人，是給予他們一個責任和神聖的職份，但他們沒有履行這職份，反而在神的審判下，弄到亡國。不要覺得這些不關我們的事，神審判的原則是一樣的，神揀選了我們，我們有沒有做我們當做的？將來在神面前要交帳，我們一生是怎樣過？有沒有發揮我們的影響力，還是我們跟世界的人沒有分別呢？這我們要去思想的。『我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。』(v17)，為甚麼災禍要臨到人身上，因為人得罪神。災禍只會不斷發生，災禍會不會臨到我們的關鍵是在於我們有沒有得罪神，如果有，我們要起來認罪，不要在罪上有份。如果我們得罪神，當災禍臨到時，我們一定有份享受這災禍，因此我們要好好警醒自己的生命。
神的心意是要賜福給我們，但當我們離開神時，神要向我們啟示，要我們回轉，如果當我們心硬不肯回轉時，神才會透過環境和災害對我們說話，如果當環境向我們說話，我們也不回轉時，審判就臨到。審判甚麼時候臨到並不知道，但神在這之前一定會透過環境對我們說話，給我們機會回轉，祂等待我們回轉。如果不回轉，時候到了，再也沒有機會了。因此神的心意並不是要懲罰我們，祂的心意是要賜福給我們。當我們拿起祭司的位份，在神面前自卑，尋求時，神就會醫治這地，重新賜福，神的心意是要我們不要離開祂，要持守在祂的祝福裏面。
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