因耶和華的慈愛，一起稱謝祂
我們看完士師記接續看詩篇107其實是很奇妙的，士師記中雖然人很黑暗，離棄神，但我們看見神是充滿著慈愛，對人不離不棄，因此這篇詩篇就像是一個回應，神真的很好，如果我們生命沒有神，真的不知如何過。詩篇分5卷，這是第5卷的第1篇，是一首團體的感恩詩，呼籲所有人，特別以色列的民族要來稱謝這位神，稱謝的意思包含感恩、讚美、認罪。這篇較多的是表達感恩和讚美，但也看見人真的要去認罪。這篇詩篇將我們的眼光帶向耶和華的慈愛，因耶和華的慈愛，我們要一起稱謝祂。神就是愛，如果神不是愛，人便很絕望，便沒有出路，便沒有拯救。因著神是愛，人便能經歷拯救，我們要一起稱謝祂。
一. 神的贖民都要稱謝祂 (v.1-3)
誰要稱謝這位神？就是神的贖民。「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」(v.1)一開始便點出神是怎樣的一位神，祂是善的，祂的慈愛永遠長存，即祂的愛是不會中止，不會斷絕，不會突然失去，這對於我們來說是一個安全感的保證，神的愛不會因任何事而失去。在任何的處境下，我們要體會這份愛。「願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人手中所救贖的」(v.2)，凡是耶和華的贖民都要稱頌祂，即每一個經歷救贖的都要稱謝耶和華，單看以色列的歷史來說，他們從埃及為奴中被贖，從亡國被擄中被贖，神從亞述、巴比倫手中拯救他們。贖民的意思是這人被擄，受壓制，無法自救，要等一個救贖者來救贖他。今天我們就是這贖民，我們過去無法救自己，被罪奴役，在壓制、困難等很多的捆鎖中，但我們被贖，因耶穌救贖了我們，因此我們都是贖民的身份，因此我們要說這話，要稱謝神，那我們要稱謝祂甚麼？
二. 感謝神的慈愛和拯救 (v.4-32)
神的慈愛和拯救是我們被贖的經歷，以下有四個場境，是每一個贖民被贖的經歷:
第一個場境是在曠野，漂泊中得拯救。他們在曠野中漂流，沒有家，很不安，很不穩定，在曠野中不住打轉。我們也會在我們人生的曠野中不住打轉，也會覺得沒有方向，很迷惘，很沒有安全感，感到很可怕和空虛，「又飢又渴，心裡發昏。」(v.5)代表他們很虛弱。我們過去真的在曠野中失去方向，不住在消耗人生，又飢又渴，流離失所。「於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們，又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。」(v.6-7)四個場境都是先描述他們的處境，然後他們哀求耶和華，耶和華便搭救他們，然後說願人要去稱謝耶和華所行的奇事。當他們一哀求時，神便帶領他們去到可居住的地方。「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；因他使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。」(v.8-9)本來在曠野很可憐，又飢渴又虛弱，但現在靈魂體都得著供應。神對我們就是如此，有時我們把自己弄得流浪曠野，居無定所，又飢又渴，又虛弱，但神帶領我們，讓我們得最好的供應和飽足，這是神向我們施行的慈愛和奇事，我們要稱謝祂。
第二個境是因著罪在捆鎖中的人，神拯救他們。罪到最後會帶來生命的痛苦，我們會被罪奴役，當我們違背神的話語，蔑視至高者的旨意時，我們便是將自己落入監牢，在罪的捆鎖中，我們經歷的都是痛苦，但神透過這些讓人謙卑，「所以，他用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。」(v.12) 神讓我們在罪的捆鎖中看見真的無人能幫助自己，唯有神。在罪的困境中當我們願意回轉，呼求神，神便來解救我們，「他從黑暗中和死蔭裡領他們出來，折斷他們的綁索。」(v.14)神使我們得著釋放，因此我們要因耶和華的慈愛向我們所行的奇事稱謝祂，因祂打破銅門和砍斷鐵閂，即無論多牢固的銅門也好，神也能打破。因此我們不需要覺得我這罪的捆鎖、壓制很難被打破，或覺得自己的罪太深，不能脫離，原來我們一哀求神，無論多牢固的捆鎖，神也能打破，也能釋放我們，讓我們得著自由。
第三個處境是因著自己的罪受苦，這特別講被病折磨，可能是心靈或身體上的病痛。「他們心裡厭惡各樣的食物，就臨近死門。」(v.18)因自己的過犯和罪孽落入精神疾患中，可能是抑鬱症、或厭食症，以致厭惡食物，臨近死門，代表不單心靈受折磨，肉體也受折磨，這是因著自己的罪造成。原來犯罪會帶來很多折磨，不單在牢籠中，精神也會受困擾，可能被罪咎感折磨，落入很多低沉的情緒中，無胃口，健康越來越差，身體虛弱。身體很多病症都是因著不饒恕引起，不饒恕會造成很多的苦毒和仇恨的情緒，這會造成身體很多問題；甚至嫉奴也會成為骨中的朽爛，最後也是傷害自己的身體，成為自己的痛苦。只要我們願意哀求神，神一定拯救。「他發命醫治他們，救他們脫離死亡。」(v.20)發命醫治代表差遣話語去醫治，即給予我們真理，讓我們看見自己的問題，讓我們從歪變直，便能脫離死亡。神透過差遣祂的話語光照我們的盲點，讓我們看見自己的問題，便能脫離死亡，脫離分別善惡樹，進入生命樹。「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。」(v.21)我們要稱讚神，神使罪人得著不配得的恩典。從士師記或這章詩篇看見，我們很多的痛苦都是因著我們犯罪，違背神的旨意，我們因自己的過犯和罪孽為自己創造了很多的監牢。但縱然如此，神願意拯救我們。只要我們願意哀求神，神便拯救我們，向我們施慈愛，這是我們不配得的恩典，神真的很好，因此我們有沒有看見我們真的要讚美神，還是覺得一切都是理所當然，不知感恩? 「願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為！」(v.22)獻祭代表與神恢復關係，神發命一定會帶來我們從罪中悔改，這是與神關係的恢復，便能向神獻祭，因此稱謝不單指讚美和感恩，也包括認罪。我們基督徒生命不能只有向神讚美和感恩，卻沒有認罪。如果我們看不見自己的罪，我們怎能體會神的愛有多深，怎能發出讚美和感恩? 若能夠，也只是宗教行為。唯有看見自己有多低，才知神的慈愛又多深。看見自己的低點，才能切實明白神的愛，否則只有頭腦上知道。一個未能深切為罪悔改的基督徒，與神的關係只是很淺簿，認識神的愛也只是很淺簿。新約記載一個有罪的女人曾在耶穌腳邊哭，倒香膏，一個法利賽人不明白這女人做甚麼，耶穌說她愛大，赦免也大，很多人以為這女人很愛耶穌，因此獲得的赦免很多，其實不是，是因著她知道自己所得的赦免多，因此她能向耶穌發出的愛就越多，但那位法利賽人對神冷冰冰，因為不明白神的赦免。如果我們知道是一個何等差的罪人，獲得一個何等大的恩典，今天便能向神發出極大的感恩和讚美。
第四個場境是指在海中經理事務的人遭遇風浪，經歷神的拯救。「願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為！」(v.22)這些是有專業、有經驗的人，可能指船長、水手、坐船經商的人，但他們看見耶和華的作為，並祂在深水中的奇事。一個自信靠自己應對人生的人，神的奇事讓他們看見自己的渺少，看見靠自己的經驗是何等的不堪一擊，因此神有時會興起環境，讓人看見靠自己是何等可笑的一件事。在船上以為自己很有經驗? 原來風浪一起，甚麼也不能做。「他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人；他們的智慧無法可施」(v.27)神要我們看見人的有限和渺少，我們今天看見了嗎? 如果還未看見，神會繼續興起環境讓我們看見，讓我們不敢再靠自己，只能在禍患中哀求耶和華，等耶和華將我們領出來。今天我們仍是靠自己的人嗎? 在風浪中仍堅持自己能擺平嗎?唯有神使狂風止息，波浪就平靜。「風息浪靜，他們便歡喜；他就引他們到所願去的海口。」(v.30)我們所願去的海口不是靠自己划船過去，是神引領我們，我們甚麼也不用做，只需安心地將人生的船交給神，神便自然將這船引領到我們所願去的海口，人生的目的地。「願他們在民的會中尊崇他，在長老的位上讚美他！」(v.32)怎樣稱謝神？ 尊崇的意思是高舉，就是公開地高舉神，去分享見證，分享神怎樣在我們生命中行奇事，施慈愛。讚美是照亮的意思，即讓人看見神，我們的讚美和稱謝就是像閃光燈讓人的焦點在神的作為上。
三. 神行奇事，正直人歡喜 (v.33-42)
「正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言。」(v.42)神掌管一切，而這掌管中正直人看見便歡喜，便喜愛神的作為，而罪孽之人塞口無言，無話可說，因為神的作事是滿有祂的慈愛和公義，我們要歡喜神的作為。第33至38節指神行的奇事「他使江河變為曠野，叫水泉變為乾渴之地，使肥地變為鹼地；這都因其間居民的罪惡。」(v.33-34) 本來大地因著居民的罪受咒詛，因此無東西出產，「祂使」指是神的作為，因著神的慈愛，祂要翻轉一切，「因此他使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉。」(v.35) 縱然土地因著人的罪受咒詛，但土地上住著神所愛的人。正如澳門這土地有如此多的罪孽，但我們仍能活得好好的，是因著神的慈愛，祂使受咒詛的土地為著祂所愛的人出水潭。「他使飢餓的人住在那裡，好建造可住的城邑，又種田地，栽葡萄園，得享所出的土產。他又賜福給他們，叫他們生養眾多，也不叫他們的牲畜減少。」(v.37-38)即無論工作、家都蒙福，神的慈愛翻轉一切，只要我們蒙神的慈受，即使處於一個受咒詛的土地上，我們也能蒙福。
第39至41節是講社會的問題，權位高的惡待下面的人，欺負弱勢，人被壓低，變成卑下，但神出手，本來是那些贖民漂流，但現在是那些欺負贖民的人漂流，這是神公義的作為。「他卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。」(v.41) 「安置在高處」代表一個高升，升到一個高的地方。神會使窮乏人提升發旺，但怎樣才算是窮乏人? 就是知道自己需要上帝的人。人的蒙蔽就是不知道自己需要上帝，以為自己很富足，但幸福的人是承認自己很窮乏，心裏面很需要上帝的人，他們便會被提升和發旺。
四. 更多明白，更多的感恩 (v.43)
「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」(v.43)我們若想成為智慧人，便要擁抱這句話。「留心」是注意、觀察的意思，有智慧的人會注意、觀察神的作為，我們每天注意甚麼事? 是世界的作為，還是神的作為?注意自己的不幸、處境，還是注意神的作為? 「思想」的意思是了解和明白，我們是否每時每刻都留意神的作為，並思想和明白神的慈愛? 原來每一件事都是神的慈愛，但有時我們沒有思想，沒有明白，覺得不合自己的心。但神做每一件事都是「Apple」，如果我們願意去思想，便會看見神的「Apple」，否則只會看見很多「香蕉」和「彈珠」，便會失去神的智慧。智慧是在每一件事上先去留意神，不是留意人或自己，並且在當中了解神的「Apple」。
今天我們要因耶和華的慈愛，便去稱謝祂，但首要了解神的慈愛在哪，我們要去明白神的慈愛有多大，才能因祂的慈愛稱謝祂。看完這篇詩篇，我們要有實際的行動，要時刻有一個稱謝神的生命。
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